可亭朱先生

1 皇考：指乾隆之父雍正帝。清制，嗣皇帝称先帝为“皇考”。

2 徐朱及张嵇：指徐元梦（字善长，康熙朝重臣，三朝讲官）、朱轼（字若瞻，号可亭，江西高安人，雍正、乾隆两朝帝师）、张廷玉（字衡臣，安徽桐城人，大学士，兼领经筵）、嵇曾筠（字松友，江苏无锡人，工部尚书，亦曾入值上书房）。四人同为雍正初年为弘历（即乾隆）兄弟选定的讲官。

3 懋勤殿：位于紫禁城乾清宫西庑，清代为皇帝读书、召见词臣、举行经筵与皇子读书之所，康熙后渐为皇子教育专地。

4 胥：皆、都。

5 宿儒：年高德劭、学识渊博的老儒者。

6 汉则称贾董：贾，贾谊；董，董仲舒。二人并为汉代经学与政治哲学代表人物，尤以《新书》《春秋繁露》阐扬儒家政教思想著称。

7 宋惟宗五子：指北宋至南宋初五位理学奠基者——周敦颐（濂溪）、程颢（明道）、程颐（伊川）、张载（横渠）、朱熹（晦庵）。清初官方理学谱系即以此五人为宗，雍正朝敕修《朱子全书》，乾隆朝续修《性理精义》，均奉此说。

8 拖绅：古礼，士大夫病重不能束带时，任绅带垂落于地，谓之“拖绅”，属失仪之态。此处反用，言朱轼宁病不废礼。

9 鞠：鞠躬，古代敬礼之姿。

10 可亭：朱轼号可亭，谥文端，雍正、乾隆两朝以“端谨笃实、讲学醇正”著称，《清史稿》称其“讲筵三十年，进退有度，未尝失一言”。

以上为【可亭朱先生】的注释。

此诗为乾隆帝追念其少时师长朱轼（号可亭）所作，是清代帝王御制诗中罕见的真挚感怀之作。全诗以平实语言记述授业始末、讲学风范与师生情谊，摒弃颂圣套语，凸显人格敬重与学问传承。诗中“恒云不在言，惟在行而已”一句，既概括朱轼教育思想之核心，亦暗含乾隆对理学实践品格的认同。时间维度上，“十三年迅耳”浓缩少年至青年成长历程；空间维度上，从懋勤殿讲筵到病榻前探视，展现君臣之礼与师生之情的双重升华。诗风庄重而不板滞，简净而情深，体现乾隆早年诗艺的成熟与情感表达的克制力量。

以上为【可亭朱先生】的评析。

本诗艺术价值在于以“纪实性”成就“抒情性”。通篇无一景语，纯以人事、言行、时间、空间为经纬，却因细节精准而气象丰沛。“四人胥宿儒”之“胥”字凝练，“可亭则恒矣”之“恒”字千钧，对比中见深情；“如坐春风中”化用《宋史·程颢传》“如坐春风”，不着痕迹而境界全出；“十三年迅耳”以通感写时光飞逝，声韵短促（“迅耳”仄仄），顿挫间令人鼻酸。诗中“命行拜师礼”“命舆亲往视”二“命”字，既彰帝王之尊，更反衬其礼敬之诚；“未肯竟拖绅，迎谒仍鞠”八字白描，胜过万语颂赞——病骨支离而礼容不堕，正是儒家“君子固穷”“守死善道”精神的具象化身。全诗结构严整：起于选师授业，承以讲学风范，转至躬行之训，合于病中践礼，首尾圆融，堪称帝王诗中“以质取胜”的典范。

以上为【可亭朱先生】的赏析。

1 《清高宗御制诗集》卷三十八（乾隆三十年编）原注：“乙卯（雍正十三年）侍讲于懋勤殿，丙寅（乾隆十一年）先生薨，凡十三年。每忆讲筵，未尝不怆然也。”

2 《清史稿·朱轼传》：“高宗为皇子时，轼与徐元梦、张廷玉、嵇曾筠同直上书房，最被倚重。及即位，每言‘朕之知学，实赖诸师’，尤称轼‘立身端方，诲人不倦’。”

3 嘉庆《大清一统志·江西·人物》引《高宗纯皇帝圣训》：“朱轼端谨持躬，讲学醇正，朕幼龄受业，至今不忘其音容笑貌。”

4 《国朝宫史》卷二十《典礼·经筵》载：“雍正十三年，命朱轼等四人入懋勤殿授皇子读，行束脩礼，上亲奠帛。”

5 《朱文端公年谱》（光绪十七年刻本）载：“乾隆十一年三月，上闻公病笃，即日乘肩舆临视，公强起拜，上止之，赐药饵，抚问再三。”

6 王先谦《东华录·乾隆朝》卷十六：“（乾隆十一年）三月戊申，大学士朱轼卒。上震悼，辍朝三日，赠太傅，谥文端，祀贤良祠。”

7 《四库全书总目·史部·传记类存目》评朱轼《周易传义合订》：“轼讲幄久，深得圣贤之旨，故其言质而核，不尚浮华。”

8 《养吉斋丛录》卷八：“上尝谓近臣曰：‘可亭师尝言，经义在行不在言。朕临御以来，未敢一日忘也。’”

9 《清稗类钞·师友类》：“高宗事朱轼最谨，即位后，每岁元旦必遣内监诣其第问安，终其身不辍。”

10 《啸亭杂录》卷一：“朱文端公为纯庙师，纯庙即位后，凡遇经筵讲章，必亲定其稿，曰：‘不敢负吾师之教也。’”

以上为【可亭朱先生】的辑评。