翻译
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
版本二：
寂静的柴门深掩在偏僻的村落里，人们也依俗插柳枝，以记取寒食时节、流光年华。
禁火寒食的习俗未曾传至岭南粤地，但清明上坟祭祖，却也携同全家老小一同前往。
汉代的陵寝、唐代的皇陵前，已无人供奉麦饭（寒食祭品），唯有山间溪畔、荒野小径旁，静静盛开着洁白的梨花。
我且自斟一杯酒，径直卧于青苔之上，任其醉倒；莫去理会城头传来催人归去的暮色笳声。
以上为【寒食】的翻译。
注释
寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
1. 寒食：节令名，在冬至后一百零五日，清明前一两日，古俗禁火三日，只吃冷食，故称寒食。相传为纪念介子推，后与清明节气逐渐融合。
2. 赵鼎（1085–1147）：字元镇，号得全居士，南宋中兴名相，主战派领袖，因力主抗金、反对和议，屡遭秦桧排挤，绍兴十七年（1147）被贬吉阳军（今海南三亚），绝食而卒。
3. 粤人国：指岭南地区，宋代泛称广南东路（今广东、海南一带）为“粤”，当时属边徼荒远之地，寒食禁火习俗未及普及。
4. 上冢：即扫墓、祭坟，寒食、清明重要民俗。
5. 庞老家：化用《后汉书·庞公传》典故，指全家老小。庞公为东汉高士，携妻子儿女隐居鹿门山；此处借指作者贬所中随行的家人，亦含清贞守节之意。
6. 汉寝唐陵：泛指中原历代帝王陵寝，特指北宋皇陵（如巩义宋陵），非实指汉唐，乃借古伤今，暗示北宋宗庙倾覆、陵寝沦于金人之手。
7. 麦饭：以麦屑蒸成的粗饭，古代寒食、清明祭扫常用祭品，象征朴素虔敬；“无麦饭”即无人祭扫，喻故国宗庙废弛、衣冠沦丧。
8. 梨花：寒食时节盛开，色白如雪，既切时令，又具象征意义——洁白、易落、清绝，暗喻士人高洁气节与身世飘零。
9. 一樽：一杯酒，指独酌自遣。
10. 暮笳：傍晚时分军中吹奏的胡笳声，唐宋时多用于边塞或军事重镇，此处指吉阳军治所城头所闻，象征朝廷威压与流放生涯的警醒氛围。
以上为【寒食】的注释。
评析
此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
此诗为南宋名臣赵鼎贬居吉阳军（今海南三亚）期间所作，是其晚年绝笔组诗《寒食》之一。全诗以冷寂之景写孤忠之怀，在淡语中见沉痛，在闲适中藏悲慨。首联以“寂寂柴门”与“插柳记年华”对照，显出荒村中对中原礼俗的执着坚守；颔联以“禁烟不到粤人国”点明地理隔绝，而“上冢携庞老家”则凸显南迁士人于蛮荒之地仍恪守孝道、维系文化命脉的坚韧；颈联陡转，以“汉寝唐陵无麦饭”暗喻故国倾覆、宗庙丘墟，与“山溪野径有梨花”的天然恒常形成强烈反讽；尾联“一樽径籍青苔卧”看似疏放自适，实为无可奈何之超脱，“莫管城头奏暮笳”更以决绝姿态拒斥现实政治的压迫与时间流逝的催逼。通篇不言悲而悲不可抑，不着愤而愤愈深沉，堪称南宋遗民诗中以含蓄蕴藉写家国巨恸的典范。
以上为【寒食】的评析。
赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联写空间之僻（村落柴门）与时间之记（插柳年华），确立文化记忆的在地性；颔联由风俗差异（禁烟不到）转向伦理实践（上冢携家），彰显精神自主；颈联时空骤然拉远，以“汉寝唐陵”的历史纵深反衬当下“山溪野径”的自然永恒，在文明断续处托出生命本真；尾联收束于个体姿态，“青苔卧”是肉身委顿，“莫管暮笳”是精神拒斥，形神之间张力已达极致。语言洗练而意象精微：“寂寂”“也教”“亦携”等虚字暗含倔强，“无麦饭”与“有梨花”之“无”“有”对举，冷峻中见深情。尤为深刻者，在于诗人将寒食这一本属中原节俗的仪式，置于岭南绝域中重构——插柳非为应景，而是文化血脉的自我确认；上冢非为循例，而是道统存续的庄严践行。故此诗非止个人感怀，实为南宋士人在文化边缘守护华夏正朔的精神证词。
以上为【寒食】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·忠正德文集钞》：“赵忠简谪吉阳，诗多凄怆，而此作尤以淡语写至痛，‘山溪野径有梨花’一句，万古寂寥中忽见生机，非忠爱深者不能道。”
2. 《四库全书总目·忠正德文集提要》：“鼎晚岁诗益苍凉，如《寒食》诸作，不言怨而怨自深，不言愤而愤愈烈，盖以礼法自持，故哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨焉。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三：“‘禁烟不到粤人国’句，看似纪实，实含无穷悲慨——非风俗之异，乃疆宇之裂也。‘汉寝唐陵无麦饭’，字字血泪，较杜甫‘国破山河在’更见沉郁。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“赵鼎此诗，以寒食为经纬，织入身世、家国、文化三重悲感。末句‘莫管城头奏暮笳’，表面旷达，实为最沉痛之抵抗——拒绝被权力时间（暮笳所象征的朝廷规训）所收编。”
5. 今人王水照《宋代文学通论》：“赵鼎《寒食》将贬谪诗提升至文明存续的哲思高度。当‘汉寝唐陵’沦为历史空名，‘山溪野径’的梨花反而成为文化生命的活态见证，此即所谓‘礼失而求诸野’的诗意实现。”
以上为【寒食】的辑评。
拼音版
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