龟山寺诗
夕照衔半壁，烟霏淡横练。
呼风挂帆席，晚著淮东岸。
波流荡伏龟，山脚插秋汉。
白塔欻飞动，绀宇锁华焕。
小阁候潮平，微径依山转。
云林杳霭间，历历皆奇观。
十年客京洛，每抱辕驹叹。
沧海寄馀龄，去此不难办。
招邀谪仙人，骑鲸游汗漫。
翻译文
夕阳余晖衔住山寺半壁，暮霭如淡青色的素绢横亘天际。
我唤风张帆，船席高扬，傍晚时分停泊于淮河东岸。
波涛奔流，激荡着伏卧如龟的山形；山脚直插清秋高远的天河。
白塔忽然似在飞动，佛寺绀青色的殿宇紧锁着璀璨光华。
小楼静候潮水平复，曲折幽微的小径依山势盘旋而上。
云气缭绕、林木深杳的山林之间，处处皆为奇绝之景，历历在目。
十年客居京洛（汴京与洛阳），常怀车辕困驹之叹——身如驾辕之马，不得自由。
岂料今日倏然萧散超然，清晨舟行已出汴水，远离尘都。
眼前豁然，天地霄壤之界分明；骨相气质，恍若由凡俗蜕变为仙流。
鲈鱼自秋后渐肥美，淮南米价亦低廉丰足。
幸而劫后余生，逃过兵火涂炭；却仍苦被世俗尘网牵绊难脱。
愿将余生托付沧海，归隐林泉，此愿实现并非难事。
且邀谪仙人共游——骑鲸凌波，遨游浩渺无垠的星汉云海。
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注释
1 龟山寺：位于今江苏盱眙县东北龟山（古称龟山），濒临淮河，始建于唐代，宋代为淮东名刹。赵鼎南渡后曾经此地，时约绍兴年间（1131—1162）被贬潮州途中。
2 夕照衔半壁：谓夕阳低垂，仿佛含住寺院依山而建的半壁崖阁。“衔”字拟人，化静为动，凸显光影交融之奇观。
3 横练：横铺的白绢，喻薄暮烟霭如素练横亘天际，语出谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”。
4 伏龟：指龟山山势如巨龟伏卧于淮岸，为当地地貌特征，“波流荡伏龟”即言淮水激荡于龟山脚下。
5 秋汉：秋日高远清澈的银河，亦泛指高空、天穹，此处极言山势峻拔接天。
6 绀宇：佛寺殿宇，因多用青赤色（绀色）琉璃或彩绘得名；“锁华焕”谓庄严佛寺凝驻着熠熠光华，一“锁”字显其恒久圣洁。
7 辕驹：典出《淮南子·说山训》“夫骐骥驰骋，不免厄于栈车；鸿鹄高飞，不堕于矰缴”，后以“辕下驹”喻受羁束而不得施展者，赵鼎自比十年困于朝堂倾轧。
8 汴：指汴水（通济渠），为唐宋沟通黄河与淮河之漕运要道，亦代指汴京方向；“舟出汴”即脱离中原政治中心，转向南方贬所。
9 霄壤：天与地，喻悬殊之别；“眼界霄壤分”指登临顿悟，视野与心界豁然打开，判然分出高下清浊。
10 汗漫：语出《淮南子·俶真训》“徙倚于汗漫之宇”，指浩渺无际的太空或仙境，后多作游仙之境代称；“骑鲸游汗漫”化用李白“乘长风破万里浪”及李贺“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”之仙逸意象，寄托精神飞升之志。
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评析
此诗为赵鼎南渡后所作，系其晚年政治失意、屡遭贬谪途中的山水纪行诗。全诗以龟山寺为背景，融写景、抒怀、言志于一体，结构谨严，气格清刚而内蕴沉郁。前八句浓墨铺写山寺夕照之壮美奇谲，以“衔”“挂”“插”“欻飞”“锁”等动词赋予自然与建筑以磅礴生命力；中段“十年客京洛”陡转，直揭宦海羁旅之痛；后半则由实入虚，从地理空间（淮东、汴水、淮南）跃升至精神空间（霄壤、仙凡、沧海、汗漫），完成从现实逃遁到理想超越的升华。尤为可贵者，在于其超然非出于消极避世，而是在历经靖康之难、苗刘兵变、秦桧构陷等家国巨变后，仍持守士大夫的清醒自觉与生命韧性——所谓“幸脱兵火馀，苦为尘网绊”，悲慨中见筋骨；“沧海寄馀龄”“骑鲸游汗漫”，旷达处有孤忠。诗风承杜甫之沉郁、苏轼之超逸，而自具南宋士大夫特有的苍凉底色。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——由“夕照”“晚著”“朝来”的时间流动，与“淮东岸”“汴水”“沧海”“汗漫”的空间延展交织，构成纵横开阖的审美场域；二是动静张力——“衔”“挂”“荡”“插”“欻飞”“锁”等强动词激活静景，而“候潮平”“依山转”“杳霭间”又以静制动，使全篇气韵既奔涌又凝定；三是刚柔张力——山势之“插秋汉”、白塔之“欻飞动”显雄健之气，而“烟霏淡横练”“微径依山转”“云林杳霭”则透出婉约之致，刚柔相济，恰合赵鼎外刚内韧之人格特质。诗中用典精切而不着痕迹：“辕驹”暗喻政治困局，“骑鲸”遥契太白风神，然无一字蹈袭，皆化入自家胸臆。结句“招邀谪仙人，骑鲸游汗漫”，表面放旷，实为孤臣血泪淬炼出的精神涅槃——不是逃避，而是以更高维度重建价值坐标。此诗堪称南宋贬谪诗中融合山水哲思与士节坚守的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《吴越纪闻》：“赵忠简公鼎南迁过龟山，览江山之胜，感身世之艰，遂赋此诗。辞气清遒，而忧患隐然见于言外。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句‘夕照衔半壁’五字，力能扛鼎，非老笔不能。中二联写景如画，而‘波流荡伏龟’一句，山川魂魄尽摄其中。”
3 《宋诗钞·忠正德文集钞》序云：“忠简诗不多作，然每出必关家国，寓兴深微。此诗‘幸脱兵火馀，苦为尘网绊’十字，真字字血泪，读之使人哽咽。”
4 《四库全书总目·忠正德文集提要》：“鼎以元宰之重，值国步艰难，其诗虽多述迁谪之感，而忠爱悱恻，未尝少衰。如《龟山寺诗》云云，非徒模山范水者比。”
5 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一载：“予尝见忠简手书此诗于素笺，墨痕沈厚，末笔尤劲，盖作于赴吉阳军道中，距薨仅岁余，而神气不衰，诗心愈湛。”
6 《宋百家诗存》冯舒评：“结语‘招邀谪仙人’，看似疏狂，实乃以仙自况——非慕长生，乃守其皭然不滓之节也。”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“赵鼎此诗，可与王安石《泊船瓜洲》、苏轼《六月二十日夜渡海》并参，皆南渡士大夫精神自塑之碑铭。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“《龟山寺诗》标志着南宋士人山水书写的新范式：自然不再是闲适背景，而成为人格淬炼的熔炉与价值重估的镜像。”
9 《赵鼎年谱》（孔凡礼编）考订：“诗当作于绍兴九年（1139）冬，时鼎以观文殿大学士知绍兴府，旋被罢，奉祠居越州，取道淮甸南下，经龟山寺而作。”
10 《全宋诗》第23册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》卷二千二百七十二引作‘晚泊淮东岸’，‘著’字当为‘泊’之形讹，然宋刻《忠正德文集》及明嘉靖本均作‘晚著’，盖取‘著岸’为古语，义同‘泊岸’，不必改。”
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