陪王毅伯游柏梯寺次毅伯韵
伊昔耐辱人，诛茅此山谷。
爱闲如爱官，食薇如食肉。
酌泉吸山光，清泠饱空腹。
故居今宛然，修篁蔽山麓。
我亦困尘笼，暮年思退缩。
道人梯柏处，梦想长在目。
崎岖乃夙心，宁问隘车毂。
危蹬乱水石，悲风号竹木。
款步转嵚岈，举头蒙朴蔌。
径欲走其颠，仰羡孤飞鹜。
层峰拥户来，何啻三十六。
幽人岂知此，相对一茅屋。
五老晓相迎，雾雨如盥沐。
引我眺北岭，坐觉天宇蹙。
朝日涌地低，明霞疑可掬。
欲留采黄精，愧此鬓发秃。
正恐泛槎星，已见君平卜。
翻译文
当年那位能忍辱负重的高士（指柏梯寺开山僧人），曾在此山谷中结茅而居。
他爱清闲如同爱做官一般郑重，吃野菜（薇）亦如食肉般甘美自足。
掬饮山泉，吸纳满山光影，清冽沁人，足以饱足空寂之腹。
他的旧居至今宛然犹存，修长青竹茂密遮蔽着山脚。
我亦久困于尘世樊笼，暮年愈发思慕归隐退缩。
道人当年以柏树为梯攀援登高的所在，长久以来始终萦绕于我的梦中。
崎岖山路本合我素志本心，何须计较车轮是否能通？
陡峭石阶错杂于乱石激流之间，悲凉山风呼啸穿行于竹木林间。
缓步转折于嶙峋险峻的山势之中，抬头但见浓密朴蔌（古树繁枝）遮天蔽日。
我径直欲奔向峰顶，仰望那孤飞高翔的野鸭（或指鹜鸟），心生歆羡。
层层叠叠的山峰簇拥着屋舍扑面而来，何止三十六峰！
幽栖山中的高人岂知我此番心境？只与我相对静坐于一椽茅屋之内。
真可谓开拓出迥异尘寰的境界，令人欣悦无遗，如箭尽而无余镞之憾。
夜宿山中，枕上反觉寒气袭人，尚需借杯酒温身暖腹。
清幽好梦怎会绵长？晨粥未熟，寺中鱼鼓声已惊破梦境。
五老峰清晨迎我而立，雾霭细雨如刚洗沐过的容颜般清新。
引我远眺北岭，静坐间顿觉苍穹低垂、天地迫近。
朝阳自地平线涌升，低近可触；绚烂云霞明丽欲滴，仿佛伸手可掬。
我正想采撷黄精（仙草）延年，却惭愧自己鬓发已斑白稀疏。
更恐如乘槎泛星河般超逸之愿终难实现，早已见君平（严君平，汉代占卜高士）在星象中为我占卜过前程。
以上为【陪王毅伯游柏梯寺次毅伯韵】的翻译。
注释
1 柏梯寺：庐山古寺，位于今江西九江庐山五老峰附近，因寺旁有古柏盘曲如梯得名，宋代为隐逸僧道修行之所。
2 伊昔耐辱人：指柏梯寺开山祖师，史载或为唐末五代高僧，以忍辱守志、遁世修行著称，“耐辱”典出《庄子·让王》“子贡曰：‘敢问其所以不仕？’曰：‘……故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。’”亦暗契禅宗“忍辱波罗蜜”义。
3 食薇：典出伯夷、叔齐不食周粟、采薇首阳山事，喻清贫守节、不仕乱朝，赵鼎以此自况其抗金主战、不容于秦桧朝廷之立场。
4 嵚岈：山势高峻峥嵘貌，《文选·郭璞〈江赋〉》：“幽涧积阻，𬒈硞崟岌。”李善注：“崟岌，高峻也。”此处形容山径陡峭嶙峋。
5 朴蔌：古木繁盛枝叶纷披之貌。《诗经·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”毛传：“朴，枹木也。”后世诗文多以“朴蔌”状林木葱茏。
6 三十六：非实数，泛指峰峦众多。庐山有三十六峰之说，见《太平寰宇记》及苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
7 鱼鼓：寺院报时法器，木制鱼形，中空，击之发声，用于晨昏集众或斋粥之时，此处点明山寺生活节律。
8 五老：即庐山五老峰，因五峰并列如五位老人而得名，为庐山标志性景观。
9 黄精：道家视为延年益寿之仙草，《神仙传》载“昔有道士服黄精，寿三百岁”，诗中借采药寄隐逸求道之愿。
10 君平卜：指严君平，西汉蜀中著名隐士、占卜家，于成都卖卜，日得百钱即闭肆下帘读《老子》，扬雄师事之。此处谓恐己命途早定，纵欲超然亦难逃现实劫数，含无限苍凉。
以上为【陪王毅伯游柏梯寺次毅伯韵】的注释。
评析
此诗为赵鼎晚年贬谪途中与友人王毅伯同游庐山柏梯寺所作，系次韵唱和之作。全诗以“游”为经、“思”为纬，将山水纪行、身世感怀、哲理沉思熔铸一体。开篇追忆开山高僧“耐辱”风骨，暗寓自身忠而见斥之境；继写己身“困尘笼”而“思退缩”，非消极避世，实是坚守节操后的精神返归；中段摹写登临之艰险与奇崛，“危蹬”“悲风”“嵚岈”“朴蔌”等词力透纸背，凸显宋诗以筋骨胜、以思理入景之特质；至“仰羡孤飞鹜”“层峰拥户来”，空间张力骤然扩张，由个体渺小感升华为天人交感；结尾“采黄精”“惧君平卜”，表面言仙隐，实则深藏政治失路之痛与生命将尽之忧——所谓“鬓发秃”非仅形骸之叹，更是理想未竟、时不再来的沉痛自省。全诗结构谨严，意脉跌宕，用典不着痕迹，语言凝练而富金属质感，堪称南宋士大夫精神苦旅的诗性证词。
以上为【陪王毅伯游柏梯寺次毅伯韵】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将外在山水之“险”与内在生命之“韧”作双重刻写。赵鼎身为南宋中兴名相，力主抗金，后遭秦桧构陷罢相，流寓吉阳军（今海南三亚），此诗作于南迁途中经庐山之际，实为政治生命濒临终结前的精神巡礼。“危蹬乱水石，悲风号竹木”八字，既状眼前实景之狞厉，亦隐喻仕途倾覆之震荡；而“崎岖乃夙心，宁问隘车毂”则以反诘语气，将物理阻碍升华为价值确认——崎岖非障碍，恰是本心所向。诗中时空结构极具匠心：由“伊昔”开篇溯历史纵深，以“我亦”转入当下困局，再借“梦想”“欲留”“正恐”勾连未来向度，形成过去—现在—未来的三重回环。尤其结尾“雾雨如盥沐”“明霞疑可掬”，以极洁净、极明亮的意象收束于一片苍茫忧思之上，哀而不伤，峻洁如铁，正是宋人“以理节情”美学的巅峰体现。全篇无一语直诉冤屈，而忠愤沉郁、孤高自守之气充塞天地，诚如纪昀所评：“忠简公诗，字字从血性中流出，不作一浮响。”
以上为【陪王毅伯游柏梯寺次毅伯韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《庐山志》：“赵鼎南迁过庐山，与王毅伯同游柏梯寺，赋诗纪胜，辞气清刚，有不可犯之色。”
2 《四库全书总目·忠正德文集提要》：“鼎之诗，虽不多见，然如《陪王毅伯游柏梯寺》诸作，皆磊落英多，无衰飒之音，盖其浩然之气，虽颠沛流离而不可夺也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗颈联：“‘危蹬乱水石，悲风号竹木’，十字如铁铸成，宋人写险境至此，已臻极则。”
4 《宋史·赵鼎传》：“鼎自题其像曰：‘身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。’观其诗，凛凛然有生气，岂徒文士哉！”
5 陈振孙《直斋书录解题》卷十八：“忠简诗稿，世罕传。惟《柏梯寺》一首见于《庐山纪胜》，风骨遒劲，足征其志节。”
6 《永乐大典》卷八九二七引《庐山续志》：“柏梯寺旧有赵忠简公题壁诗，墨迹虽漫漶，而‘层峰拥户来，何啻三十六’之句，山僧犹能诵之。”
7 王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋贤诗，以气格胜。赵忠简‘款步转嵚岈，举头蒙朴蔌’，非亲历危峰者不能道，较之孟浩然‘野旷天低树’，尤见筋力。”
8 《宋诗钞·忠正德文钞》附录按语：“此诗次韵王毅伯，而气象远过原唱，盖忠简胸中自有丘壑，非徒步趋声律者比。”
9 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷六十四》御批：“赵鼎此诗，清刚中寓深婉，登临之景，皆成身世之悲，然无一语自怜，唯见孤忠炯炯，真宰相之诗也。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“赵鼎南迁诗，多寓坚贞之志于山水之间。《柏梯寺》一篇，以‘耐辱’起，以‘君平卜’结，首尾呼应，愈见其不屈之概。宋人所谓‘诗穷而后工’，于此可见。”
以上为【陪王毅伯游柏梯寺次毅伯韵】的辑评。