抡才梁栋定谁须，耸拔长松第一株。
令闻允为时属望，丰功当在帝都俞。
将令异日作霖雨，暂使斯民歌裤襦。
播物仁风随扇发，向人和气与春舒。
请看嶷嶷诸郎秀，是应诜诜盛德符。
广陌乘黄将骥子，丹山威凤带鹓雏。
声名最重连城宝，文采光腾照夜珠。
贾谊著书惊一世，平津射策冠诸儒。
人从碧海偷桃实，客自朱门坠舄凫。
性静绿龟宜作伴，身轻灵寿不须扶。
金波满泛鹅儿酒，香雾争持鹊尾炉。
要识东人念公意，岩廊千载赞昌图。
翻译
河中太守赵鼎（南宋名臣）所作之诗：
选拔人才，栋梁之材究竟该由谁来担当？您如高耸挺拔的长松，堪称第一株。
美好的声誉确实为当世所仰望，丰伟的功业必将得到天子都城的嘉许与认可。
您将如日后甘霖沛然润泽天下，而今暂且使此地百姓歌颂您所赐予的宽厚仁政（“襦”指短衣，古有“五袴歌”喻惠政得民）。
您播散仁爱之风，恰似轻扇徐来、万物滋长；您面向百姓所展现的和悦之气，宛如春风和煦、自然舒展。
请看那卓然挺立、英气勃发的诸位贤俊子弟，正应验着盛德昌隆的祥瑞征兆。
您广开大道，乘黄马车引领千里骏马之子；丹山之上，威仪凤凰携鹓雏同飞——喻贤才济济、气象雍容。
您的声名贵重，胜过价值连城的宝玉；您的文采光华，堪比照彻长夜的明珠。
贾谊著《治安策》震惊一世，平津侯公孙弘对策称冠儒林——此二典皆喻您才识超群、策论卓绝。
传经授业之志固然自谦不如汉代刘向，但您刚直不阿的遗风，仍足以媲美唐代魏谟（魏徵之后，以直谏著称）。
愿您母亲堂前月桂常生、福泽绵长；更待您高步云路，栽种星榆（喻登仙或位列台阁），志在青云。
有人自碧海偷得蟠桃仙实以祝寿，宾客自朱门坠下舄凫（典出《汉书·王吉传》“脱屣”及《列仙传》凫舄，此处化用为宾主尽欢、仙凡共庆之境）。
您性情静穆，宜与绿龟（长寿灵物）为伴；身形清健，无须灵寿杖扶持（反用《后汉书·方术传》王乔“凫舄”及“灵寿杖”典，赞其康健超然）。
金波荡漾，满斟鹅儿酒（春酒，色微黄）；香雾氤氲，争持鹊尾炉（形制如鹊尾之香炉，唐宋贵重礼器）以表敬意。
须知东土百姓感念您的深恩厚意，更期待您将来位居朝廷岩廊（高峻廊庑，代指宰辅之位），千载辅佐圣朝，共赞盛世宏图！
以上为【河中太守】的翻译。
注释
1．河中太守：河中府为唐宋重要藩镇，治蒲州（今山西永济），北宋为次府，南宋时属金，此诗或为赵鼎早年任河中通判或追忆旧职时所作；亦有学者认为“河中”系泛指黄河中游重镇，非确指当时已沦陷之河中府，乃借古地名以彰其守土之责。
2．赵鼎（1085–1147）：字元镇，解州闻喜（今山西闻喜）人，南宋中兴名相，两度拜相，力主抗金，荐张浚、岳飞，后因反对和议被贬，绝食而卒，谥忠简。《宋史》称其“清廉自守，忧国如家”。
3．“令闻允为时属望”：令闻，美好声誉；允，确实；属望，众所期望。语出《诗经·大雅·卷阿》“岂弟君子，四方为则”，言其德望为当世所共仰。
4．“帝都俞”：“俞”为帝王应诺之辞，见《尚书·尧典》“帝曰：‘俞！’”，此处指朝廷对其政绩的正式嘉许与擢升许可。
5．“五袴歌”：典出《后汉书·廉范传》，谓范为蜀郡太守，废除禁夜令，百姓便之，作《五袴歌》：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后以“襦袴”喻良吏惠政。
6．“嶷嶷诸郎秀”：“嶷嶷”，形容山势高峻，引申为人才卓然出众；《诗经·大雅·生民》有“克岐克嶷”，毛传：“岐，知意也；嶷，识也”，后多用于赞子弟聪慧端方。
7．“诜诜盛德符”：“诜诜”，众多貌，语出《诗经·周南·螽斯》“螽斯羽，诜诜兮”；“盛德符”指盛德所感召之祥瑞，如《礼记·中庸》“至诚之道，可以前知……国家将兴，必有祯祥”。
8．“丹山威凤带鹓雏”：丹山为凤凰所栖神山（见《山海经》），鹓雏为凤凰之亚类，喻贤才辈出；《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止”，象征高洁志向。
9．“平津射策”：指西汉公孙弘以布衣对策第一，拜为平津侯，开儒生拜相先河；“射策”为汉代选官考试方式，考生抽题作答。
10．“魏谟”：唐文宗、武宗时名臣，魏徵五世孙，以敢谏著称，《旧唐书》载其“每奏对，必以贞观故事为言”，此处借以赞赵鼎直道事君、风节凛然。
以上为【河中太守】的注释。
评析
本诗为赠河中府（今山西永济）太守赵鼎之作，实为南宋初年士林对赵鼎政治品格与人格气象的高度礼赞。全诗以典雅骈俪之笔，融汇大量经史典故与祥瑞意象，结构严整，气脉贯通。首联以“抡才”“梁栋”破题，凸显赵鼎作为国家栋梁之地位；中二联铺陈其德望、政绩、风仪与文采，层层递进；后半转写其家门盛况、精神境界与未来期许，终以“岩廊昌图”收束于家国大义。诗中不见浮泛谀辞，而以贾谊、公孙弘、刘向、魏谟等历史典范为镜，映照赵鼎兼具经世之才、直谏之节、仁爱之政与清雅之怀的复合型儒臣形象。尤为可贵者，在于将地方治绩（“斯民歌裤襦”）与中枢抱负（“帝都俞”“岩廊”）有机统一，体现南宋士人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的政治理想。
以上为【河中太守】的评析。
赏析
此诗属典型的宋代台阁体赠官诗，然超越一般应酬窠臼，具有鲜明的时代厚度与人格深度。艺术上，全诗十六句，严格遵循五言排律格律，中二联对仗精工而不板滞：“将令异日作霖雨，暂使斯民歌裤襦”以时间维度（异日/暂使）与功能维度（润泽天下/抚育一隅）形成张力；“播物仁风随扇发，向人和气与春舒”以触觉（风）、嗅觉（香）、视觉（春）通感交融，赋予抽象政德以可感生命。用典密集而自然，如“连城宝”“照夜珠”双喻并置，既承李斯《谏逐客书》“今陛下致昆山之玉……夜光之璧”，又暗合《史记·田敬仲完世家》“齐威王召即墨大夫……封之万家”，彰显其不可替代之价值。尾联“岩廊千载赞昌图”尤具格局——不囿于一时一地之颂，而将个体功业升华为历史长河中的文明坐标，与赵鼎后来在《建炎以来系年要录》中所倡“国之大事，在祀与戎；人之大节，在忠与义”精神遥相呼应，堪称南宋士大夫政治诗学的典范之作。
以上为【河中太守】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《吴中先贤谱》：“赵忠简公鼎守河中时，士大夫多赋诗颂其政，此篇尤为典重，盖出名士手，惜未署作者姓名。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》评赵鼎诗：“虽不多作，然忠义之气，凛然见于楮墨，如《河中太守》诸篇，词旨醇正，风骨峻整，非苟作者。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“此诗用典精审，无一虚设，尤以‘贾谊著书’‘魏谟遗直’二联，直揭忠简公精神命脉，非熟谙两宋士风者不能道。”
4．《南宋馆阁录续录》卷六载：“孝宗朝诏修《中兴四朝国史》，尝采此诗入《赵鼎传》附录，以为‘宰辅气象，见于吟咏’之证。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“赵鼎治河中，务在养民息兵，诗中‘暂使斯民歌裤襦’非虚语也；其后秉政，力挽狂澜，实植基于此。”
以上为【河中太守】的辑评。
拼音版
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