敬宗睿武昭悯孝皇帝輓歌三首

1. 敬宗睿武昭悯孝皇帝：即唐敬宗李湛，唐朝第十三位皇帝，824—827年在位，庙号敬宗，谥号“睿武昭悯孝皇帝”。

2. 讲学金华殿：金华殿为汉代宫中讲经之所，此处借指唐代宫廷讲学之地，喻敬宗曾举行经筵讲习。

3. 亲耕钩盾田：钩盾为汉代掌管禁苑农事的官署，此处借指唐代皇帝行藉田礼之地。亲耕象征帝王重农劝耕。

4. 侍臣容谏猎：谓敬宗虽允许臣下劝谏其频繁游猎，但并未真正纳谏。

5. 方士信求仙：敬宗迷信方术，宠信道士，妄图长生不老。

6. 虹影俄侵日：虹影侵日为古代视为不祥之兆，象征君权受侵或帝王将崩。

7. 龙髯不上天：典出黄帝乘龙升天，群臣攀龙髯随行，龙去而髯断。此处谓敬宗未能成仙，反早夭而死。

8. 水银海：古代帝王陵墓中常以水银模拟江河湖海，秦始皇陵即有“以水银为百川江河大海”之记载，此处泛指帝王陵寝地宫。

9. 夜灯前：指陵墓中长明灯，象征死后孤寂永恒。

10. 空馀：只剩下，表达物是人非、繁华落尽之感。

以上为【敬宗睿武昭悯孝皇帝輓歌三首】的注释。

刘禹锡此组挽歌虽题为三首，此处仅录其一，是为唐敬宗李湛所作的哀悼之诗。敬宗年少即位，好游猎、崇方术，不理朝政，终至被宦官弑杀，死时年仅十八岁。诗人以沉郁之笔，既追述其表面勤政之举（如讲学、亲耕），又揭示其荒政求仙之实，通过“虹影侵日”“龙髯不升天”等象征性意象，暗示帝王早夭与政治失序。末联以“水银海”“夜灯前”的阴森景象收束，凸显死亡之寂寥与帝王虚荣的幻灭，具有强烈的历史批判意味。

以上为【敬宗睿武昭悯孝皇帝輓歌三首】的评析。

本诗采用典型的挽歌体例，融史实、象征与哀思于一体。前四句以对仗工整的叙述，回顾敬宗生前行为——既有表面的“讲学”“亲耕”等符合儒家理想的举措，又有“信求仙”“谏猎难止”的昏庸之实，形成鲜明对比，暗含讽刺。后四句转入哀悼与象征，“虹影侵日”既是天象异变，亦喻政局动荡；“龙髯不上天”巧妙化用黄帝升仙典故，反衬敬宗求仙不成、暴毙宫中的悲剧。尾联“空馀水银海，长照夜灯前”意境幽邃，以冷峻笔触描绘陵墓中的永恒孤寂，水银不腐，灯火长明，而帝王已朽，极具哲理反思色彩。全诗语言凝练，用典精当，哀而不伤，讽而不露，体现了刘禹锡作为中唐政治诗人深沉的历史洞察力。

以上为【敬宗睿武昭悯孝皇帝輓歌三首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷356录此诗，题为《敬宗睿武昭悯孝皇帝挽歌三首·其一》，未附评语。

2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）云：“此诗借挽词以寓讥刺，‘讲学’‘亲耕’皆具文耳，实则荒嬉无度。‘虹影侵日’‘龙髯不升’，言其不得善终，求仙亦妄也。”

3. 《唐诗品汇》未收录此诗，盖因属挽歌类，非主流诗选所重。

4. 《旧唐书·敬宗本纪》载：“帝性好游戏，昵近群小，狎侮大臣……昼夜酣饮，数日方出，群臣莫敢谏。”可与此诗“谏猎”“求仙”句互证。

5. 《新唐书·艺文志》著录刘禹锡诗集，然未单评此篇。

6. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

7. 近人俞陛云《诗境浅说》未及此作。

8. 今人周啸天《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗条目。

9. 《汉语大词典》引“水银海”条，释为“古代帝王陵墓中用水银灌注象征江海”，可佐证诗意。

10. 学术论文中，部分研究刘禹锡政治诗或唐代挽歌者偶引此诗，多用于说明其“以诗存史”的创作倾向，但尚无广泛专题评论。

以上为【敬宗睿武昭悯孝皇帝輓歌三首】的辑评。