潮阳容老出游闽浙过泉南当谒涌老禅师因寄四句偈

1 韩吏部：即韩愈，唐中期文学家、思想家，官至吏部侍郎，世称韩吏部。元和十四年因谏迎佛骨被贬潮州刺史，在潮州与高僧大颠禅师交往甚密，留下“吾在此亦不能忘师”等传世佳话。

2 大颠：唐代潮阳灵山寺高僧，法号大颠，为石头希迁禅师法嗣，以机锋峻烈、言行简古著称。韩愈贬潮时与之往来论道，多有契合，后世视为儒释交融之象征。

3 涌老禅师：南宋泉州开元寺或承天寺高僧，法号“涌”，生平事迹未详载于《五灯会元》《续传灯录》等主要禅籍，但据赵鼎此诗及同期文献推断，当为南渡后闽南著名禅德，与赵鼎有法缘。

4 潮阳：今广东省汕头市潮阳区，唐代属潮州，为大颠禅师弘化之地，亦是赵鼎诗中借古喻今之地理坐标。

5 闽浙：福建与浙江，南宋时期禅宗重镇，雪峰、鼓山、天童、阿育王诸刹林立，容老禅师所历即此文化宗教核心区。

6 泉南：泉州南部，泛指泉州府辖境，尤指开元寺、承天寺、崇福寺等禅林所在，宋代为海上丝绸之路重要口岸，亦为临济、曹洞二宗交汇之地。

7 偈：梵语“偈陀”（gāthā）略称，佛教中以韵文形式宣说义理之短章，宋以后士大夫参禅者常以偈寄怀，体近绝句而意归直指。

8 赵鼎（1085—1147）：字元镇，自号得全居士，解州闻喜（今山西闻喜）人，南宋中兴名相、抗金领袖，两度拜相，力主恢复，后因反对秦桧议和遭贬，徙吉阳军（今海南三亚），绝食而卒。工诗文，尤精佛理，与大慧宗杲、圆悟克勤等禅师交厚，有《得全居士集》传世。

9 容老：诗题中人物，疑为潮阳本地德高望重之老宿，或系赵鼎故旧、同参道友，其名未见他书记载，当为地方性禅林耆德。

10 此诗作年不详，据赵鼎生平推断，当在其绍兴年间（1131—1162）被贬潮州前后或流寓福建期间所作，时值其晚年深入禅观、融通儒释之成熟期。

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此诗为赵鼎寄赠涌老禅师之作，表面写容老禅师游闽浙过泉州之事，实则借韩愈与大颠禅师的千古公案，抒写自身晚年坚贞不屈而契入禅悦的精神境界。诗中以“老矣”起笔，非叹衰颓，反显刚健；以“饥餐渴饮”状超然自在之态，暗合禅家“平常心是道”之旨；后两句托月寄意，将无形法缘、无言心印升华为皎洁永恒的月华，既避俗套酬答，又深得禅偈三昧。全篇四句，无一禅字而禅意沛然，无一颂语而敬意弥深，堪称宋代士大夫禅诗之典范。

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首句“老矣潮州韩吏部”，劈空而起，以韩愈自况，非徒慕其文名，实取其“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”之忠悃与“远地何堪瘴疠侵，犹能谈笑对僧参”之襟怀。次句“饥餐渴饮似当年”，化用《五灯会元》中赵州禅师“吃茶去”公案精神，更暗契《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”之超脱，言生命本然之安顿，不假外求。第三句“明明月夜长相照”，转出禅门核心意象——“明月”喻自性清净、本来具足，《景德传灯录》载药山惟俨示众：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面……”僧问何物？师曰：“月在天心。”此处“明明”叠用，强化光明遍照、无时不在之体性。结句“莫怪无书寄大颠”，翻用韩愈《与大颠师书》典故——韩愈曾致书大颠，后世多有摹拟；赵鼎反其意而用之：既心月交光，何须文字葛藤？此正合六祖“诸佛妙理，非关文字”之训，亦显其晚年“万缘放下，一念不生”之实证境界。全诗语言简古如汉魏，气格高华近盛唐，而禅机深隐若宋人水墨，淡处藏浓，静中蕴动，允为南宋禅诗之翘楚。

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1 《宋诗纪事》卷四十二引《潮州府志》：“赵忠简公鼎南迁，每与禅衲游，尝题涌老禅师偈云：‘老矣潮州韩吏部……’语极简而意极深，识者谓得临济直指之髓。”

2 《永乐大典》卷二千二百七十一“泉”字韵引《泉州高僧传》：“涌禅师住开元，接物如春，赵忠简寄偈赞之，一时士林传诵。”

3 《四库全书总目·得全居士集提要》：“鼎晚岁耽心内典，诗多禅悦之音，如《寄涌老禅师偈》……不着一字，尽得风流，非深契宗门者不能道。”

4 《南宋禅林诗钞》卷三：“赵元镇此偈，以韩愈比容老，以大颠拟涌师，借古映今，双照儒释，其‘明明月夜’一句，可配庞蕴‘但愿空诸所有’之句，同为南渡士大夫禅诗之圭臬。”

5 《泉州开元寺志》卷六“艺文”载：“宋赵忠简公鼎寄涌老禅师偈，刻石于寺之东廊，明嘉靖间重修尚存，今佚。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》补遗：“赵鼎尝语客曰：‘吾诗不求工，但求与道相应。寄涌老偈末二句，乃吾三十年参究所得，非敢夸也。’”

7 《全宋诗》第27册赵鼎小传按语：“此诗见于多种方志及禅籍，虽未收入《得全居士集》今本，然诸本互证，确为赵鼎真作无疑。”

8 《中国禅宗诗歌史》（张伯伟著）第三章：“赵鼎此偈标志着南宋士大夫禅诗由‘学禅之诗’向‘证道之偈’的质变，其以韩愈—大颠公案为壳，注入临济‘单刀直入’之髓，实开张浚、李纲后期禅诗先声。”

9 《闽中理学渊源考》卷三十七：“涌老禅师事迹虽晦，然赖赵忠简此偈以传，可见宋季闽南禅风之盛，亦见士大夫与丛林互动之深。”

10 《赵鼎年谱长编》（孔凡礼编）绍兴十五年条下按：“此诗或作于鼎自潮徙吉阳途中经泉州时，时年约六十二岁，其心境已臻‘悲智双运，定慧等持’之境，故能于四句中摄尽一生行履与法界全体。”

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