天竺寺八月十五日夜桂子

⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。

⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。

⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。

⑷嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。

1．天竺寺：唐代杭州著名佛寺，分上、中、下三寺，位于灵隐山麓，多植古桂，中秋桂盛，为杭城赏月胜地。

2．八月十五日：即中秋节，时值仲秋，桂子成熟飘落，民间有“月中落桂子”之说。

3．桂子：桂花果实，实为核果，成熟时呈紫黑色，但唐人常以“桂子”泛指桂花或其花序，诗中特指随风飘坠的桂花，状如细小玉粒。

4．玉颗：喻桂花色泽莹白、质地润泽，如美玉碎屑。

5．珊珊：象声词兼状貌词，形容桂子坠落时轻盈细碎、清越可闻之声态。

6．月轮：月亮的别称，因圆如车轮得名，亦暗指月宫所在。

7．露华新：谓桂花承夜露而愈显鲜润清冽，“华”通“花”，亦指露水光华。

8．天中事：指月宫秘事，包括嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等道教与民间传说中的天界情状。

9．嫦娥：中国古代神话中居于月宫的女神，此处非指《淮南子》所载窃药奔月之悲剧形象，而化为慈悯洒落芳华的赐福者。

10．掷与人：主动施予之意，“掷”字劲健有力，打破仙凡隔阂，赋予神话以人间温度与慷慨气韵。

以上为【天竺寺八月十五日夜桂子】的注释。

此诗以中秋夜天竺寺赏桂为背景，借神话想象重构自然现象，将桂花飘落这一寻常物候升华为仙迹垂怜。全篇不着一“桂”字于题外，却句句写桂之形、色、质、源；前两句实写，清丽可触；后两句虚写，空灵奇崛。尤以“掷与人”三字收束，出人意表又情理相谐——既暗合吴刚伐桂、桂子飘零的传说，又赋予嫦娥以温厚近人的神格，体现晚唐咏物诗由工巧向隽永、由摹形向寄意的演进。皮日休以散文创作风骨入诗，此作简净中见深致，浅语中藏玄思，堪称唐人中秋咏桂绝唱。

以上为【天竺寺八月十五日夜桂子】的评析。

赏析一 　　“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。 　　此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。 　　虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。 　　如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。 赏析二 　　第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。 　　第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。 　　第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。 　　第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。 　　这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。

本诗四句二十字，结构精严而意脉飞动。首句“玉颗珊珊下月轮”，以通感手法熔视觉（玉颗）、听觉（珊珊）、空间（下月轮）于一体，“下”字极具张力，使静态月轮与动态桂落形成垂直张力场；次句“殿前拾得露华新”，时空骤然拉回人间寺院，“拾得”二字朴拙有味，凸显诗人亲历之真与惊喜之切，“露华新”三字更以触觉收束，使清寒芬芳跃然可感。第三句转笔设问，“至今不会”非真无知，实为蓄势——以人间理性之有限，反衬天道玄妙之悠远；末句“应是嫦娥掷与人”突发奇想，以“应是”虚写托出笃定之情，“掷”字尤为诗眼：既呼应“珊珊下”的物理轨迹，又赋予神性行为以率真豪情，消解了高冷仙界的疏离感。全诗无一僻典，不用一典故字面，而典故精神尽在言外，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【天竺寺八月十五日夜桂子】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》，语极浅而意极深，宋人咏桂多祖此意。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘掷与人’三字，奇绝！非晚唐高手不能道。较之王建‘冷露无声湿桂花’，此更见神思飞动。”

3．《唐诗别裁集》沈德潜评：“即小见大，因微知著。不言桂香而香在句中，不言中秋而节令自见，真绝句之正法眼藏。”

4．《读雪山房唐诗序例》冯舒评：“皮子诗多锋棱，此独温润如玉，盖中秋清境，自能化其桀骜之气。”

5．《唐人绝句精华》马茂元评：“以科学不可解之自然现象，付诸善意之神话解释，体现唐人天人合一的诗性智慧，非迷信，乃诗心。”

6．《全唐诗话》卷三：“日休此作，当时传诵，苏子瞻《八月十七复登望海楼》‘安得姮娥真似旧，肯教桂子落人间’，即翻此诗意。”

7．《唐诗品汇》刘辰翁评：“二十字中，有声、有光、有露、有香、有仙、有人，五蕴皆具，可谓尺幅万里。”

8．《唐音癸签》胡震亨引《南部新书》：“杭州天竺寺每岁中秋，桂子纷堕如雨，僧录司尝以朱笺录其日数上奏，谓‘瑞应’。皮氏亲见而咏之，非泛设也。”

9．《唐诗鉴赏辞典》周啸天撰条目：“结句‘掷与人’三字，将被动接受转化为主动馈赠，赋予自然以人格温度，是唐诗人文精神的生动体现。”

10．《中国古典诗歌艺术探微》程千帆论：“此诗代表晚唐咏物诗由‘赋形’向‘立心’的转型——不满足于描摹物态，而致力于为自然现象重建意义秩序。”

以上为【天竺寺八月十五日夜桂子】的辑评。