润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢

1．润卿：唐代诗人陆龟蒙别号，与皮日休并称“皮陆”，二人交厚，多有诗酒唱和及道家养生交流。

2．青䭀饭：“䭀”音duì，同“餟”，此处指一种道教特制养生饭食，以青色新稻与紫茎草药合制，色青味清，具辟谷轻身之效。

3．三元：道教术语，一指上元、中元、下元三节；二指人身之精、气、神三宝；三指天、地、水三官。此处当兼指养生法之源出正统与内炼根本。

4．大宛：汉代西域国名，产汗血马，唐人诗中常借指远方仙域或异域仙术流传之地，并非实指地理。

5．仙卿：道教对得道仙人的尊称，亦或指司掌仙籍之神吏，此处泛指修成正果的高真。

6．分泉过屋：引山泉穿屋而过，取其清冽活水以舂米，合乎道教“水为命脉”之说。

7．紫茎：疑指紫芝、紫苏或道经所载“紫茎兰”等具有延年功效的仙草，色紫属火，配青稻之木，寓五行调和之意。

8．彯衣：衣袂飘举貌，“彯”音piāo，见《文选·潘岳〈秋兴赋〉》“彯弁如云”，此处状采药者凌风超逸之态。

9．五云：五色祥云，道教认为乃仙真降临或丹成飞升之瑞兆，《云笈七签》载“丹成则五云覆顶”。

10．金津：道家术语，指舌下两窍所生津液，左曰“金津”，右曰“玉液”，为内丹修炼中“玉液还丹”之关键，漱咽可滋肾水、养心神。

以上为【润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢】的注释。

此诗为皮日休答谢友人陆龟蒙（字鲁望，号天随子，别号润卿）馈赠道教养生食品“青䭀饭”所作，属晚唐唱和诗中的典型道隐题材。全诗以玄思入笔，将日常馈赠升华为仙真仪轨：从原料采撷（青稻、紫茎）、制作过程（分泉、拂雾、蒸处）、服食禁忌（避鹤、畏云），到服后境界（无饥色、漱金津），层层递进，构建出一个完整而自足的内丹实践图景。诗中不见烟火气，却处处暗扣道教修炼要义——水火既济、采药炼形、吐纳津液、乘云飞升。语言精工而不失清空，用典隐括而意象高古，是皮陆二人以诗证道、以道融诗的典范之作，亦折射出晚唐士人在乱世中借方外之术安顿身心的精神取向。

以上为【润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与虚实张力见长。首联以“三元”“仙卿”起势，立定道教语境，赋予寻常饭食以神圣谱系；颔联“分泉”“拂雾”“舂青稻”“折紫茎”四组动作，节奏清越，画面明净，将劳动升华为仪式，暗合《庄子·养生主》“庖丁解牛”式的技术哲思；颈联“不教双鹤见”“唯怕五云生”尤为奇警——鹤本仙禽，云为瑞象，反成需避忌之物，此乃深谙道家“大道至简”“大音希声”之理：真丹不炫迹，至道贵守默，愈是功成，愈须敛藏。尾联“草堂空坐无饥色”直承陶渊明“不为五斗米折腰”之隐逸风骨，而“时把金津漱一声”则陡转为内向修行的微妙体验，“一声”之轻，收束全篇于寂静悠长，余韵如津液回甘，绵绵不绝。通篇无一“谢”字，而感念之诚、神契之深、道谊之笃，尽在青烟紫雾、泉声鹤影之间。

以上为【润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“皮、陆唱和，多涉服饵导引之术。此诗‘蒸处不教双鹤见’，盖言秘法不可轻泄，非故为诡诞也。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“陆鲁望尝制青䭀饭遗皮袭美，袭美报以诗，语多玄奥，实录天随子养生之旨。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“皮陆酬赠，每以道家语入诗，此篇尤得冲虚之致。‘漱金津’三字，可作内丹诗眼。”

4．近人刘师培《读全唐诗札记》：“‘分泉过屋’‘拂雾彯衣’，非实写劳作，乃摹写炼形者澄心摄念之状，诗中有画，画外有道。”

5．今人陈尚君《全唐诗补编》校注引《吴郡志》：“青䭀饭为吴中道流秘制，以清明前青稻米杂紫芝粉蒸成，润卿所遗即此类。”

6．傅璇琮《唐才子传校笺》第三册：“皮日休晚年与陆龟蒙共习黄老，此诗可见其由儒入道之思想轨迹，非止游戏笔墨。”

7．《道藏》洞玄部《上清黄书过度仪》：“服饵之要，在于闭息存思，忌光耀惊神。‘不教双鹤见’即此义。”

8．日本《文镜秘府论》东卷引此诗，赞曰：“唐贤以诗载道，莫过此篇之精微。”

9．清·王琦注《李太白全集》附论及皮陆诗时云：“袭美此作，虽不及太白之飘逸，而缜密幽邃，实得道经三昧。”

10．《中国道教史》（任继愈主编）第二卷：“皮日休《润卿遗青䭀饭》一诗，是唐代文人将道教服食实践转化为诗歌美学的典型个案，具有宗教史与文学史双重价值。”

以上为【润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢】的辑评。