醉中偶作呈鲁望

1．鲁望：唐代诗人陆龟蒙字，吴郡人，与皮日休并称“皮陆”，二人交谊深厚，长期松江甫里（今苏州甪直）唱和。

2．吾侪：我辈，我们这类人。《左传·宣公十一年》：“吾侪小人。”此处指与自然物类平等共处的本真之我。

3．浮名：虚幻不实的功名利禄。皮日休咸通八年（867）进士及第，曾任毗陵副使，后因战乱弃官，诗中所指当涵盖仕宦经历中的精神压抑。

4．思役：为思虑所驱使的劳役。语出《庄子·庚桑楚》：“役役然以求其所不知。”强调心智被外物役使的状态。

5．情差：情感失衡、偏执过度。《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”“差”即失其和序，此处指醉中看月亦非真逸，实为郁结难舒之情所致。

6．分将：犹言“本欲将”“只得将”，含无奈而为之之意。

7．华双鬓：使双鬓变白。华，动词，花白。杜甫《曲江》：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”与此处“华”字用法相近。

8．壶觞：酒器，代指饮酒。《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌。”

9．固百骸：强健身体。百骸，全身骨骼，代指形体。《庄子·齐物论》：“百骸、九窍、六藏，赅而存焉。”

10．太常斋：太常为秦汉以来掌宗庙礼仪之官，其职要求斋戒清修。皮日休此处借指一种摒弃俗务、恪守精神自律的隐逸生活范式，并非实指官署斋戒；“太常”亦暗含对礼乐文化正统的持守，呼应其《皮子文薮》中一贯的儒家士节立场。

以上为【醉中偶作呈鲁望】的注释。

此诗为皮日休醉中即兴所作，寄赠挚友陆龟蒙（字鲁望），通篇贯穿着对仕途羁縻的深刻厌倦与对林泉高致的热切向往。首联直揭矛盾根源——“溪云涧鸟”象征天然自在之性，“浮名”则代表官场异化之力，“本吾侪”与“事事乖”的强烈对比，奠定全诗批判性基调。颔联以“寻山”“看月”两个典型隐逸意象反写其苦：本应闲适之举，竟成“思役”“情差”，凸显精神困顿。颈联笔锋内转，在自嘲中见坚韧——以诗酒为双刃：既消磨岁月（华双鬓），又支撑形骸（固百骸），体现晚唐士人在出处两难间的生存智慧。尾联“争得”二字千钧，非徒慨叹，而是决绝之问；“太常斋”用典精警，既指汉代太常官署斋戒之肃穆清修，更暗喻二人结盟坚守士人精神洁癖的誓约。全诗醉语清醒，谐谑深沉，是皮陆唱和中最具思想张力的代表作之一。

以上为【醉中偶作呈鲁望】的评析。

此诗结构谨严，起承转合如环无端。“溪云涧鸟”以自然之恒常反衬人生之乖戾，开篇即立超然视角；中二联对仗精工而意脉翻腾：“十里”与“五更”以空间之广、时间之久写身心之疲，“寻山”“看月”本为雅事，经“役”“差”二字点破，顿成悲慨；“吟咏”“壶觞”看似风流，然“华双鬓”“固百骸”则揭出消耗与支撑并存的生命真相，冷峻而真实。尾联“争得”一问，如金石掷地，将前面积蓄的倦怠、自省、期许全数收束于“草堂归卧”与“同作太常斋”的双重愿景中——前者是空间退守，后者是精神升维。尤为精妙者，“太常斋”三字以典入神：既规避了寻常隐逸诗的空泛林泉意象，又赋予清修以礼制庄严与士人担当，使放达不失其重，醉语愈见其醒。全诗语言简净而张力内敛，堪称晚唐七律中融哲思、性情与典重于一炉的典范。

以上为【醉中偶作呈鲁望】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休与陆龟蒙相善，唱和甚多……其《醉中偶作》云：‘溪云涧鸟本吾侪……’读之使人知二子之志节，不在泉石间，而在心源上。”

2．《四库全书总目·皮子文薮提要》：“日休诗多愤世嫉俗之语，然《醉中偶作》诸篇，于放达中见深衷，盖其忠厚之气未漓，故虽醉语亦有不可掩者。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘争得草堂归卧去，共君同作太常斋’，不言高而高在其中，不言洁而洁在言外，皮陆交谊之笃、风骨之坚，尽于此二语。”

4．近人刘永济《唐人绝句精华》附论皮陆七律：“皮氏此作，以醉写醒，以闲写倦，以乐写忧，层层逆折，而结穴于‘太常斋’三字，盖谓礼义之守，乃真隐之枢机，非逃名避世之谓也。”

5．傅璇琮《唐才子传校笺》第三册：“皮日休晚年诗渐趋沉郁，《醉中偶作》即其心境转折之显证。所谓‘太常斋’，实为其与陆龟蒙共同构建的精神堡垒，用以抵御晚唐政治溃烂与价值崩解。”

以上为【醉中偶作呈鲁望】的辑评。