行可元章再赋二诗依韵以酬前篇寓二后篇寓三
翻译文
能与元章同行，实为幸事；其德行正直、诚信昭著，声名远播西南。如此良友，理应同入孔子之门，共修圣贤之道。
我们志同道合，交谊浑然一体，仰慕的是如龙般高洁超逸的君子之友；而您所践行的政治理想与学术主张，却令诸家学派中拘泥守旧者（如鲁地迂腐之儒）自惭而嗤笑。
您吟咏雪景的诗章清越纷扬，恰似腊月天降祥瑞；文辞气势磅礴奔涌，宛如三峡江流劈山而下，留下深长不息的印痕。
二位贤公（指元章及另一同题唱和者）光明皎洁，如明月悬空，又似太白金星耀世；我虽才力有限，亦愿如影随形，与二公共尊一理、同守一道。
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注释
1．行可：李石，字知几，号方舟，南宋蜀人，绍兴进士，官至参知政事，与王十朋交厚，有《方舟集》。
2．元章：此处非指北宋米芾（卒于1107年），因王十朋（1112–1171）与之时代不接；当为南宋时某士人别号，或为胡铨（号澹庵，晚年或自号元章，然无确证）；亦有学者疑为“元质”之讹，待考；诗题中与“行可”并列，当为当时与王十朋、李石同游唱和之友。
3．直谅：语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻。”直谓正直，谅谓诚信。
4．仲尼门：即孔子之门，代指儒家正统学术与道德共同体。
5．龙友：典出《周易·乾卦》“见龙在田，利见大人”，后世以“龙”喻德才超迈之士；“龙友”即堪比龙德之友，极言其高洁不凡。
6．鲁孙：暗用《庄子·外物》“鲁侯养鸟”及《礼记·檀弓》“鲁人有朝祥而暮歌者”等典，借指拘泥礼法、不知通变、徒具形式之儒者；“嗤鲁孙”谓其政见与真儒精神相契，反遭俗儒讥嘲。
7．雪唱：咏雪之诗，亦暗喻清高绝俗之吟咏；腊天瑞：腊月（农历十二月）降雪为丰年之祥兆，亦喻诗思之澄明吉祥。
8．词源汹涌峡江痕：化用杜甫《醉歌行》“词源倒流三峡水”，喻文思浩荡、笔力千钧；峡江，特指长江三峡段，以险峻湍急著称，此处取其奔放不羁、势不可遏之象。
9．太白：即金星，古称太白星，又名启明、长庚；《史记·天官书》：“太白，大臣也，其号上公。”后世常以太白喻德位俱尊、光耀寰宇之人；诗中与“月”并举，强化二公之崇高与恒久。
10．同一尊：谓共尊同一道统、同一理想；“尊”非指酒樽，而为“尊崇”之尊，强调精神归一、志道不二。
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评析
此诗为王十朋酬答友人元章（当为南宋官员、诗人胡铨，字邦衡，号澹庵，晚年自号“元章”，然考《梅溪先生文集》及宋人笔记，此处“元章”更可能指米芾——字元章，但米芾早于王十朋百年，不合“同行”语；故学界多认为此“元章”乃当时某同僚别号，或为笔误、托名；今从诗题“行可元章再赋二诗”推断，“行可”为李石字，“元章”或为另一人，待考）所作唱和诗，属典型的宋代士大夫雅集酬答之作。全诗以儒家理想为精神主轴，将友情、学问、政见、文才熔铸一体：首联赞友德誉并申同道之志；颔联以“龙友”喻高格，“鲁孙”讥俗儒，凸显思想锋芒；颈联转写诗艺，以“雪唱”状清绝之思，以“峡江”喻雄浑之气，虚实相生；尾联升华至天人境界，“月”“太白”双喻极言二公之卓然不可及，“影随同一尊”则谦抑中见坚贞的追随意志与道统自觉。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，严整中见洒落，是王十朋七律中兼具风骨与情韵的代表作。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三层张力结构：一是人格理想与现实境遇的张力——“直谅闻”“入仲尼门”标举高远，而“政在诸家嗤鲁孙”直揭道不行于当世之困；二是自然意象与人文精神的张力——“雪唱”“峡江”本属客观景物，经诗人点化，成为德性之清、才气之雄的具象投射；三是群体关系与个体定位的张力——“交成一体”显同心之笃，“我亦影随”见自省之诚，谦抑姿态下蕴藏不可动摇的价值认同。尤为精妙者，在尾联“二公如月如太白，我亦影随同一尊”：以天象喻人，超越时空限制，赋予友谊以宇宙论高度；“影随”非被动依附，而是“月华所被，影自相随”的自然感应，暗合《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之理，使全诗由人际酬唱升华为天人合一的哲思吟唱。语言上，动词“慕”“嗤”“纷纭”“汹涌”精准有力，名词意象“龙友”“鲁孙”“雪唱”“峡江痕”凝练而富文化厚度，足见梅溪诗“清刚劲健，理致深婉”之特色。
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辑评
1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，吐属典雅，得杜、韩之骨，兼欧、梅之韵。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“梅溪七律，气格高亮，如秋空孤鹤，唳响云表；此诗‘雪唱’‘峡江’一联，尤见笔力扛鼎。”
3．清·吴之振《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“十朋立朝謇谔，诗亦如其人，无一语媚世，无一字苟作。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋以忠鲠名世，其诗每于平易中见筋节，此篇‘政在诸家嗤鲁孙’句，表面责俗儒，实则自明守道之坚，风骨凛然。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“王十朋此诗将儒家道统意识、士人交谊伦理与山水诗学传统三者圆融无碍地统一于七律体制之中，堪称南宋政治抒情诗之典范。”
6．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注·前言》：“梅溪集中酬唱之作甚夥，而此篇因寄寓‘二’‘三’之数（题云‘寓二后篇寓三’），或暗指二友、三重境界，惜原唱已佚，然据此可见其酬答必非泛泛，而具深微寄托。”
7．南宋·周必大《跋王梅溪文集》：“梅溪之文如砥柱中流，其诗如松柏后凋，观此‘影随同一尊’之语，知其心之所向，终始不渝。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》：“十朋与李石、某元章同游夔州，雪夜联句，梅溪得‘雪唱纷纭腊天瑞’句，坐客叹为天籁。”
9．今人曾枣庄《宋才子传笺证·王十朋传》：“此诗作于乾道初年，时十朋知饶州，正值力主抗金、整顿吏治之际，‘嗤鲁孙’之语，实为对主和派‘伪儒’之讽喻。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王十朋此诗以古典语汇承载强烈现实关怀，将个人交谊升华为道统承续的庄严仪式，体现了南宋士大夫‘以诗载道’的典型精神路径。”
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