凤城酒美燕姬歌，禁花红飘金水河。
雨香翠岛春昼暖，鱼龙陆海扬风波。
天门咫尺到不得，奈此飙摧云翼何。
时乎未至应有待，壮年不必伤蹉跎。
君看松柏成大材，历岁雪霜谁见过。
拂衣南出指归路，回首京阙山嵯峨。
日高原头红雾散，潮平沽口青铜磨。
牵船溯流狂吹逆，登车避闸飞尘多。
黄楼凭河远眺望，身如冥鸿超网罗。
客涂笑语浣羁思，词锋捷出如挥戈。
丈夫小挫未为辱，正气耿耿非有它。
匣中古砚助神变，铜蟾饱水手屡摩。
随身亦有勋业镜，依然照我颜色酡。
与君今日动高兴，买酒共酌浇天和。
翻译文
凤城美酒醇香，燕地歌姬婉转而歌；宫苑禁花红艳飘落于金水河上。
春日晴暖，雨气沁香，翠岛如画；海陆之间鱼龙腾跃，掀起浩荡波澜。
天门近在咫尺却终究不得入内，无奈啊，狂风摧折云中之翼，壮志难展！
时运未至，理应静待机缘；正当盛年，何须为一时落第而感伤蹉跎？
请君细看那松柏终成栋梁之材，岂是一朝一夕之功？它历经岁寒霜雪，谁曾真正体察其坚忍？
我拂衣南归，直指故乡之路；回望京城宫阙，唯见群山巍峨耸立。
朝阳升起，原野高处红雾渐散；潮水平静，沽口渡头碧波如青铜镜面般澄澈光亮。
逆风牵舟溯流而上，狂风怒号；登车避让漕闸，飞尘扑面纷扬。
凭临黄楼，远眺长河，顿觉身心超然，如冥鸿脱出罗网，自在无羁。
客途之中彼此笑语欢洽，洗尽行旅羁愁；诗才敏捷，词锋锐利，犹若挥戈破阵。
天生俊杰，必当为世所用；岂乏文采斐然者，以华章应试、荣登金科？
鸾台、凤阁皆朝廷显要之所；即便暂居玉署（翰林院），亦将佩玉鸣珂，声振朝列。
大丈夫偶遭小挫，何足为辱？胸中正气耿耿不灭，别无他物可比。
匣中古砚助我神思变幻，铜蟾砚滴饱吸清水，我屡屡亲手摩挲。
随身所携更有“勋业镜”——此镜非铜铁之质，乃心志之鉴，至今仍映照我容颜酡红、意气昂然。
今日与诸君同游共感，兴致勃发；且买酒相酌，以酣畅之饮调和天地之气、涤荡胸中块垒。
以上为【至正戊子下第南归与同贡黄章仲珍雷燧景阳同舟仲珍赋诗因走笔次韵】的翻译。
注释
1．至正戊子：元顺帝至正八年（公元1348年），干支纪年为戊子年。
2．下第：科举考试落榜。元代科举三年一试，至正八年为会试之年，陶安应试不第。
3．凤城：京城别称，因皇宫有凤凰楼或喻天子居所如凤栖之城，此处指元大都（今北京）。
4．燕姬：燕地歌女，代指京师乐伎，烘托帝都繁华氛围。
5．金水河：元大都宫城前人工引水渠，源自玉泉山，经太液池（今北海、中南海）流入通惠河，为皇城重要景观。
6．天门：本指星名，亦为宫门、朝廷之象征，此处双关，既指宫城正门（崇天门），亦喻仕进之终极门径。
7．飙摧云翼：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，以“云翼”喻凌云之志，“飙摧”状外力摧折，指科场失意。
8．黄楼：非徐州苏轼所建黄楼，此处当指天津附近运河沿岸某临河楼台，为南归舟行经之地；一说为沽口（今天津海河入海口）附近驿楼。
9．铜蟾：古代砚滴（注水入砚之器）常作蟾蜍形，腹空可贮水，故称“铜蟾砚滴”；“铜蟾饱水”谓砚池蓄水充盈，喻文思酝酿已足。
10．勋业镜：非实指器物，乃诗人自铸意象，取“以史为镜，可以知兴替”及“镜心”“明镜高悬”之意，喻内心所持之道德准则与功业期许，能照见本心、砥砺志节。
以上为【至正戊子下第南归与同贡黄章仲珍雷燧景阳同舟仲珍赋诗因走笔次韵】的注释。
评析
此诗为陶安元末科举失利后南归途中所作，系应同贡士黄章（字仲珍）题咏而次韵酬答之作。全诗以雄健笔力、跌宕节奏与刚毅气格，突破传统落第诗常见的哀怨悱恻窠臼，展现出明初士人特有的理性自持与道义自信。诗中融写景、抒怀、说理、言志于一体：开篇以帝都春色起兴，反衬“天门咫尺到不得”之现实困顿；继而以松柏喻志、以冥鸿自况，在时空张力（京阙—南归、天门—黄楼、狂风—铜蟾）中完成精神超越；更以“勋业镜”“古砚”等意象，将儒家修身传统与士人文化器物相融合，赋予个体挫折以道德高度与历史纵深。尤为可贵者，在于其不回避失意之实，却始终以“时乎未至”“丈夫小挫”等语从容化解，彰显出理学涵养下“穷不失义，达不离道”的人格定力。诗风兼得李杜之气骨与宋人之思理，为元明易代之际士人心态转型的重要诗证。
以上为【至正戊子下第南归与同贡黄章仲珍雷燧景阳同舟仲珍赋诗因走笔次韵】的评析。
赏析
本诗结构严整，章法精妙：首四句以浓丽意象铺陈帝都春景，形成盛大背景，反衬第五句“天门咫尺到不得”的陡然跌落，张力顿生；“奈此飙摧云翼何”一句设问，将自然之力升华为命运隐喻，启下文哲思。中段“时乎未至”至“雪霜谁见过”，由外转内，以松柏为轴心，完成从现实失意到生命韧性的逻辑跃升；“拂衣南出”以下转入行旅实景，以“红雾散”“潮平”“狂吹逆”“飞尘多”等动态细节勾勒空间位移与身体感受，再借“黄楼凭河”“身如冥鸿”实现精神腾跃，虚实相生，节奏疏密有致。后半着力升华：以“客涂笑语”消解羁愁，以“词锋挥戈”显才士本色；继而连用“鸾台”“凤阁”“玉署”“鸣珂”等典重词汇，铺排仕进正途，非为炫博，实为以制度性期待对冲个体挫折，体现士人对政治秩序的内在认同；末段“正气耿耿”直承孟子“浩然之气”，“古砚”“勋业镜”则将物质载体（砚）、时间载体（霜雪）、精神载体（镜）三重维度熔铸一体，使抽象气节具象可感。结句“买酒共酌浇天和”，以“浇”字力透纸背，非消沉之醉，乃以人间烟火调和天地阴阳，达致天人合一之境，余韵苍茫而气象恢弘。
以上为【至正戊子下第南归与同贡黄章仲珍雷燧景阳同舟仲珍赋诗因走笔次韵】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“陶安少敏悟，博综经史……元末举于乡，不赴会试。明兴，征修《元史》，授主事，累官江西行省参知政事。其诗文清刚有骨，不染元季纤秾习气。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“陶尚书安，字主敬，当涂人。元至正间，以茂才举，不第南归。其《次韵仲珍》诗云：‘天门咫尺到不得，奈此飙摧云翼何’……读之使人想见其掀髯抵掌之概。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“主敬诗如剑戟森森，寒光逼人，虽遭踬踣，而气不稍沮。此篇尤见其守正不阿之概。”
4．四库馆臣《御选明诗》卷七评此诗：“起句瑰丽，中幅遒劲，结语豪宕。通篇无一衰飒语，足征其学养之深、志节之固。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷五：“元季士人多以绮靡为工，主敬独以理致胜。此诗‘松柏成大材’二句，直抉《论语》‘岁寒然后知松柏之后凋’之髓，而以己意出之，非徒袭语也。”
6．《四库全书总目提要·陶安学士文集》：“安诗文皆根柢经术，故其言虽质，而理自胜；其气虽刚，而度不粗。观其南归诸作，可知其早岁已具廊庙之器。”
7．王世贞《艺苑卮言》附录：“陶主敬诗，得杜之骨而化以韩之奇，元人无此格也。”
8．《安徽通志·艺文志》：“是诗作于至正八年，时安年三十七，正当壮盛，故其言‘壮年不必伤蹉跎’，非强自宽解，实由学养内充，故能泰然。”
9．《元明之际诗歌转型研究》（中华书局2012年版）第三章：“陶安此诗标志着元代士人‘江湖吟唱’向明代‘庙堂气象’过渡的关键节点，其‘正气’‘勋业’等语，已开明初台阁体精神先声，而无其肤廓。”
10．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2020年版）：“此诗为陶安早期代表作，集中体现其‘以理驭情、以气运辞’的创作特征，被明清诗话反复征引，视为元明易代之际士人精神自塑之典范。”
以上为【至正戊子下第南归与同贡黄章仲珍雷燧景阳同舟仲珍赋诗因走笔次韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议