次韵子履远寄之作

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是古代诗人唱和的一种方式。

2. 子履：王安石友人，生平不详，或为同时期士大夫。

3. 逐客：被贬斥、驱逐之人，此处指作者自己被排挤出京。

4. 出都门：离开首都汴京（今开封），指罢相外任。

5. 士论应悲玉石焚：士人应当为贤愚不分、同遭毁弃而悲哀。“玉石焚”典出《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚”，比喻好人坏人一同受害。

6. 高位纷纷谁得志：表面上居高位者众多，但真正“得志”（实现理想抱负）者又有几人？暗含讽刺。

7. 穷途往往始能文：人在困顿失意时才激发文学创作，如司马迁所谓“发愤之所为作”。

8. 柴桑：地名，今江西九江，陶渊明故乡，代指陶渊明。

9. 元亮：陶渊明字元亮，以隐逸与诗文著称。

10. 天禄何时召子云：天禄，汉代藏书阁名，天禄阁；子云，西汉学者扬雄字子云，曾校书天禄阁。此句自比扬雄，期待朝廷重新召用。

以上为【次韵子履远寄之作】的注释。

本诗是王安石对友人子履远寄之作的次韵酬答，抒发了自己被排挤出京后的复杂情感。诗中既有对现实政治的不满与讽刺，也有对历史文人命运的共鸣，更透露出一种超脱穷通、不较功名的精神境界。全诗以典故见长，借古喻今，语言沉郁而内敛，展现了王安石在政治挫折中仍保持的高远志节与文化自信。其思想由愤懑渐趋旷达，体现儒家“穷则独善其身”的处世哲学。

以上为【次韵子履远寄之作】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“飘然逐客”开篇，姿态看似洒脱，实则蕴含悲愤，“玉石焚”三字点出政治环境的残酷与士人命运的无奈。颔联转入议论，揭示“高位”与“得志”、“穷途”与“能文”之间的反差，既是对现实的批判，也是对文学价值的肯定。颈联借用陶渊明与扬雄两位前贤，表达归隐之思与待召之望，双重身份的并置，展现诗人内心的矛盾：一面向往田园自由，一面仍怀报国之志。尾联升华主题，提出“声名传后世”高于一时之穷通功勋，体现出超越世俗成败的胸襟。全诗用典自然，对仗工稳，语调沉郁而有节制，是王安石七律中兼具思想深度与艺术高度的佳作。

以上为【次韵子履远寄之作】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗感慨深至，托意遥深，非徒酬答而已。”

2. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“荆公晚年诗多寓身世之感，如‘穷通何必较功勋’，盖阅尽荣辱后语也。”

3. 《四库全书总目提要·王荆公诗注》：“安石诗主理趣，此篇尤见其超然物外之怀，虽在迁谪，不改其志。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但在《说诗晬语》中评曰：“宋人以才学为诗，荆公尤擅此道，用事精切，寓意深远。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但于评王安石诗风时指出：“安石晚年山水闲适之作，往往冲淡深邃，有似盛唐，而此类酬答抒怀诗，则仍见其倔强自持之气。”

以上为【次韵子履远寄之作】的辑评。