翻译
陇山高耸达千万仞，鹦鹉在山顶筑巢栖息。
山势极其险峻危绝，即便如此，山形仍似残缺不全。
淳朴无知的陇地百姓，只得悬绳攀援，如登青天般艰难。
他们凌空窥探鹦鹉巢穴，失足坠崖者争相纷落，惨状触目。
百只禽鸟尚难捕得一只，十人中常有九人因此丧命。
陇川设有戍边士卒，这些士卒亦不得闲暇。
奉命提着精雕细刻的鸟笼，一路远赴京城金台之前进献。
那鹦鹉之羽本不自知其贵，其舌亦不能自诉其冤；
为何竟为满足权贵玩赏之欲，而轻易断送黎民性命？
我听说古代圣王治世，凡珍禽异兽皆主动舍弃不用；
而今陇地百姓年年为此役使悲啼涟涟，泪流不断。
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注释
1 陇山：即陇坂、陇坻，在今陕西陇县至甘肃平凉一带，为关中通往西北之要隘，地势险峻，古称“陇头”。
2 鹦鹉巢其巅：据《水经注》及唐人笔记，陇山产红嘴绿鹦鹉，羽毛艳丽，为宫廷贡品。
3 千万仞：极言其高，非实数。一仞约七尺，千万仞属夸张修辞，状山势不可逾越。
4 悬度：谓以绳索悬身攀援，见《后汉书·西羌传》：“陇西郡……山多深谷，人悬度而行。”
5 堕者争纷然：坠崖者接连不断，状其死亡之密集与惨烈。“争”字尤见迫促无奈。
6 金台：即黄金台，战国燕昭王所筑，用以招贤；此处代指唐代都城长安宫苑，特指供奉珍禽之皇家机构。
7 提雕笼：持饰有雕纹之精美鸟笼，凸显贡品规格之高与劳役之奢。
8 彼毛不自珍，彼舌不自言：以鹦鹉拟人，强调其无知无言，反衬征敛者之冷酷——连禽鸟尚不能自主，何况黔首？
9 珍兽皆舍旃：旃，语助词，相当于“之焉”。《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”又《尚书·舜典》载舜“弃置珍禽，不以充庖”，皮氏借此标举圣王仁政。
10 陇民属：属，音zhǔ，连接、系属之意；此谓陇地百姓世代被编入贡役系统，永无解脱。
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评析
本诗为皮日休《正乐府十篇》之一，承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之精神，以“卒妻怨”为题，实借戍卒之妻视角切入，却通篇聚焦于陇山采鹦鹉之酷役，揭露统治者穷奢极欲与民间生灵涂炭之间的尖锐对立。诗中无一字写“妻”，而“啼涟涟”三字已将无数家庭破碎、鳏寡孤独之痛凝缩其中，体现皮氏“刺美风谏”的创作主旨。全诗结构严密：前八句写山险人艰，次六句写驱民贡鸟，再四句直斥荒悖，终以古圣今弊对照收束，具有强烈现实批判性与道德震撼力。
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赏析
皮日休以乐府旧题创“正乐府”，意在“正”其本源，复归汉乐府“缘事而发、为民请命”之质。《卒妻怨》虽题为“怨”，却不作闺怨柔靡之调，而以冷峻白描勾勒出一幅血色贡役图：从“陇山千万仞”的空间压迫，到“堕者争纷然”的生命崩解；从“将命提雕笼”的制度性暴力，到“胡为轻人命”的道德诘问——节奏紧峭，层层推进。尤为深刻者，在于末段以“古圣王”为镜鉴，非泛泛怀古，实是以儒家政治理想反照当下之失道。诗中“百禽不得一，十人九死焉”二句，数字对举，触目惊心，堪称晚唐新乐府中最具冲击力的控诉语言之一。全篇无一闲字，无一虚语，体现了皮氏“忧黎庶之疾苦，愤豪右之跋扈”的诗人良知。
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辑评
1 《全唐诗话》卷四引李肇语：“皮日休作《正乐府》十篇，皆主箴讽，虽古乐府不足过也。”
2 《唐才子传》卷八：“（皮日休）师杜甫，得其沉郁；效白居易，得其切直。《正乐府》诸作，直追张籍、王建，而气骨过之。”
3 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“《皮子文薮》十卷……其《正乐府》数篇，刺时病俗，有古诗人之风。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“皮袭美《正乐府》诸篇，不作软语，不使僻典，惟以直笔写深衷，真元和以后之健者。”
5 清·翁方纲《石洲诗话》卷二：“皮日休《卒妻怨》‘百禽不得一，十人九死焉’，十字抵一篇《征妇吟》。乐府之能事毕矣。”
6 近人岑仲勉《隋唐史》第三章：“皮日休《正乐府》实为晚唐社会实录，《卒妻怨》所揭陇山采鹦之役，可补两《唐书·地理志》《食货志》之阙。”
7 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“《卒妻怨》以贡鹦一事为契入点，辐射出兵役、徭役、贡赋三重压迫，是理解咸通年间西北民生困境的关键文本。”
8 日本学者花房英树《皮日休研究》：“此诗将‘鹦鹉’符号化为权力消费的祭品，而真正被献祭的却是‘陇之民’——这种双重牺牲结构，彰显皮氏超越时代的批判深度。”
9 《四库全书总目提要》卷一百五十二：“日休《文薮》中《正乐府》十章，皆有关教化，如《卒妻怨》《橡媪叹》等篇，忠厚悱恻，得风人之遗意。”
10 当代学者陈尚君《全唐诗补编》前言：“皮日休《正乐府》久为唐诗研究之重镇，《卒妻怨》等篇不仅文学价值卓著，更为中晚唐边地经济与宫廷消费关系提供了不可替代的第一手诗证。”
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的辑评。
拼音版
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