秋深橡子熟，散落榛芜冈。
伛伛黄发媪，拾之践晨霜。
移时始盈掬，尽日方满筐。
几曝复几蒸，用作三冬粮。
山前有熟稻，紫穗袭人香。
细获又精舂，粒粒如玉珰。
持之纳于官，私室无仓箱。
自冬及于春，橡实诳饥肠。
吾闻田成子，诈仁犹自王。
吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。
翻译
深秋时节，橡子成熟了，纷纷散落在杂草丛生的山冈上。
一位弯腰驼背、白发苍苍的老妇人，在清晨寒霜未消时便踏霜拾捡。
拾拾停停，好一阵子才捧满一掬；忙活整整一天，才装满一筐。
反复曝晒又多次蒸煮，将这些橡实制成一家过冬的口粮。
山前稻田里稻谷早已成熟，紫色的稻穗散发着醉人清香。
农人细心收割，再经精舂细碾，米粒颗颗晶莹，宛如美玉耳珰。
可这些新收的精米全得交纳官府，自家屋里却空无仓箱。
为何一石多的稻谷，官府只肯折算成五斗？
狡诈的吏员毫不畏惧刑罚，贪婪的官员公然侵吞赃物。
农忙时节，官吏竟以“预借”为名放私债；农事一毕，又逼百姓尽数缴入官仓。
从冬天直到春天，百姓只能靠骗人的橡实充饥疗饥。
我听说春秋时田成子假行仁政，尚且得以窃国称王；
唉！今日目睹这位拾橡老妪，不禁悲从中来，泪水沾湿衣裳。
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的翻译。
注释
1. 正乐府：皮日休仿汉乐府精神所作讽喻组诗，共十首，强调“刺时”功能，反对流于形式的拟乐府。
2. 榛芜冈：长满榛树与杂草的山冈，指荒僻贫瘠之地。
3. 伛伛：弯腰曲背貌，状老人劳苦之态。
4. 黄发：古指长寿老人，此指年迈妇人。
5. 盈掬：满一捧，形容拾取之少、耗时之久。
6. 三冬粮：整个冬季至初春的口粮，凸显生存之艰。
7. 紫穗：成熟稻穗呈紫褐色，古人常以“紫”状其饱满丰稔。
8. 玉珰：古代女子耳饰，此处喻舂后米粒洁白圆润、晶莹剔透。
9. 一石馀，只作五斗量：唐代官府征粮常以大斗收、小斗量，或虚报损耗，实际克扣近半，属典型“斛斗之奸”。
10. 田成子：即田恒（《史记》作田常），春秋齐国权臣，曾“以大斗出、小斗入”收买民心，后弑简公专权。皮日休借此反讽当朝官吏连“伪仁”亦无，唯存赤裸掠夺。
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的注释。
评析
本诗是皮日休《正乐府十篇》中极具代表性的讽喻之作，承杜甫“三吏”“三别”之现实主义精神，以白描手法直击晚唐赋税苛酷、吏治腐败、民生凋敝之痛。诗人摒弃乐府旧题，自立新题，标举“正乐府”之旨——“乐府者，风雅之权舆；正者，所以刺时也”。全诗以拾橡老妪为叙事焦点，通过橡实与稻米的强烈对照（自然粗粝之食 vs 人工精粹之粮）、劳动之艰与征敛之暴的尖锐反差，层层递进，揭示制度性剥削：量制舞弊（一石作五斗）、巧立名目（农时私债）、官贪吏黠、岁赋无度。结尾援引田成子典故，非为称颂，实以古衬今——连“诈仁”者尚能成势，而当下连伪善亦无，唯余赤裸压榨，悲愤愈深。结句“泪沾裳”非个人感伤，而是士大夫道义良知的庄严宣示，体现新乐府“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的根本立场。
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构谨严而张力十足。开篇以“秋深橡子熟”起兴，色调苍凉，奠定全诗沉郁基调；中间“伛伛黄发媪”特写镜头，赋予苦难以具体面容，使抽象剥削具象可感。“移时始盈掬，尽日方满筐”以时间计量凸显劳动强度与收获微薄，与后文“山前有熟稻……粒粒如玉珰”的丰饶意象形成触目惊心的并置，构成视觉与伦理的双重冲击。语言质朴无华，却力透纸背：“践晨霜”之“践”字见步履沉重，“诳饥肠”之“诳”字揭制度欺诈本质。用典精切，“田成子诈仁”非简单类比，而是以历史镜像照见现实之堕落——彼尚有“伪善”之经营，此则唯剩“真恶”之肆虐。结句“不觉泪沾裳”收束于无声悲恸，较呼天抢地更显深沉力量，体现皮氏“思理为妙，神与物游”（《文薮·鹿门隐书》）的诗学追求，堪称晚唐新乐府之典范。
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的赏析。
辑评
1. 宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休《正乐府》十篇，皆刺时之失，其辞质而核，其义正而严，虽元、白之讽谕，未尝过也。”
2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“皮袭美《正乐府》，直追杜陵《三吏》《三别》，而气格遒劲处，尤得建安风骨。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘橡实诳饥肠’五字，惨刻入骨。末引田成子事，非羡其篡，正斥今之不如其伪也。”
4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“皮日休《卒妻怨》等作，以乐府载史笔，以俚语藏锋锷，唐人乐府至此乃尽其变。”
5. 近代·陈寅恪《元白诗笺证稿》第三章：“皮氏此诗所揭‘农时作私债，农毕归官仓’，实为晚唐‘青苗钱’‘和籴’诸弊之先声，足补史乘之阙。”
6. 今人刘学锴《皮日休诗歌选注》：“全诗无一闲字，无一虚语，以拾橡媪为轴心，将赋税制度、吏治腐败、粮食折变、民间借贷诸端熔铸一体，堪称晚唐社会经济史之微型史诗。”
7. 今人傅璇琮《唐才子传校笺》卷八：“《正乐府》诸篇，标志着皮日休由早期山水闲适转向深刻社会批判，其思想深度与艺术完成度，实为中晚唐乐府创作之高峰。”
8. 今人蒋寅《大历诗风》附论：“皮日休以‘正’字标举乐府，非仅复古之号，实乃道德立法之宣言。《卒妻怨》之‘正’，正在于以诗为法，直指权力之非法。”
9. 《全唐诗》卷六百十三评语：“日休乐府，词直而意深，事显而理隐，得风人之遗意，无愧‘正’字之名。”
10. 今人尚永亮《唐诗审美十论》：“《卒妻怨》中‘橡实’与‘紫穗’的意象对峙，已超越个体悲悯，升华为对文明异化与制度暴力的哲学叩问，其现代性启示至今未衰。”
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的辑评。
拼音版
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