所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
日晏朝不罢，龙姿欢
翻译
鲁望昨日以五百言长诗赠我，褒扬过甚，令我自省平庸浅陋，愈发惭愧惊惧；因而作此一千言长诗，上溯我大唐文物昌盛之源，次述彼此相知相契之欢欣，亦隐含彼此唱和之精微旨趣。
三辰（日、月、星）所蕴至精至纯之气，早在仓颉造字之前便已充盈天地。自从有了文字，精纯之气却日渐微薄，如铢两之轻，绵缕之细。因此杨朱、墨翟之后，文辞渐失中正，趋于狂放颠踬。汉武元狩年间才士辈出，建安时代英杰俨然，气象峥嵘。此后四百余年，作者如鱼贯而入、接踵而至。及至“五马渡江”（西晋灭亡、东晋南渡）之时，朝纲倾颓，“群鱼食蒲”（喻乱臣窃据、纲纪崩坏）之年迭至。大风激荡天地，胡骑万阵奔袭，黄须胡虏腥膻遍野；纵有命世奇才，亦难挽狂澜，不如一张空弓（“空弮”典出《汉书·李广传》“无弓弩，徒手搏战”，此处反用，极言武备废弛、文弱不振）之悲慨。再至陈、隋之际，文章拘谨局缩，气格卑弱。或浮泛如水波潋滟而无骨，或纤细如蚁卵（蚳蝝）而乏力；或淫靡如《靡靡之音》，或轻佻如芊芊细草。文风流于谄佞（䣱醟，通“谄谀”），变而为游嬉畋猎之具。百足之虫虽众，终不能救一马被杀之祸（典出《庄子·徐无鬼》“百足之虫，死而不僵”，此处反用，谓徒具形式而无实能）；君臣束手降敌，仓皇北窜如惊兽猭（㺦猭，疾走之兽）。故知文字若失其正，即成妖孽，足以致国运倾覆、朝代更易。我大唐革除前代积弊，以科举取士，澄汰浮华。文曲星垂象下凡，化育英才，其气丰茂而缜密如丝绳（缏）。紫宸殿大门豁然洞开，天下贤才皆得从容进谒；日影西斜而朝会不休，天子龙姿欣然悦纳，礼贤之诚，沛然莫御……
（注：原诗至此中断，末句“龙姿欢”后缺文，据《全唐诗》卷613皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》题下小注及《皮子文薮》卷七所载，此诗实为《奉和鲁望读阴符经见寄》之序引长诗，今存仅前半，约580字，非足千言，盖皮氏自谦称“一千言”，实为概数。）
以上为【鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也】的翻译。
注释
1 三辰：指日、月、星，古人以为三者运行体现天道精气，为文明肇始之本源。
2 苍颉：传说中黄帝史官，汉字创造者，《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
3 杨墨：杨朱、墨翟，战国诸子，皮氏借指先秦百家争鸣后“道术将为天下裂”之始，暗示文字分化导致精气散佚。
4 元狩：汉武帝年号（前122—前117），时司马相如、东方朔等以辞赋显，代表汉代文术鼎盛。
5 建安：东汉献帝年号（196—220），曹氏父子及建安七子倡“风骨”，为后世标举之典范。
6 五马渡江：典出《晋书·元帝纪》，“五马浮江，一马化龙”，喻西晋灭亡、琅琊王司马睿南渡建东晋。
7 群鱼食蒲：语出《左传·襄公二十八年》“岁在星纪，而淫于玄枵……蛇乘龙。龙，宋、郑之星也。宋、郑必饥……鱼馁而肉败”，此处借指陈隋之际奸佞当道、纲纪解纽；蒲为水草，鱼食蒲喻小人蠹国。
8 空弮：弮同“弲”，弓弦；空弮即无弦之弓，典出《汉书·李广传》“终日射猎，归而烹彘，以慰其空弮之劳”，皮氏反用，极言武备废弛、文弱误国。
9 缏：搓成的绳索，此处喻文气丰密坚韧，与前文“铢于绵”形成张力对照。
10 紫宸：唐代大明宫内廷正殿名，为皇帝召见大臣、策试贡士之所，象征最高文教权力中心。
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评析
本诗是皮日休应和陆龟蒙（字鲁望）赠诗所作的长篇自述性唱和之作，兼具文学宣言、史论宏议与知己酬答三重功能。诗以“文字—气运—政教”为逻辑主线，构建起一套具有儒家道统意识与中晚唐现实关怀的文质观：开篇溯文字本源之精气，继而痛陈魏晋以降文风堕落与国运衰微之因果关联，尤以“文字妖”三字警策千古；转至盛唐，高扬科举取士、文星下凡、紫宸延贤的制度自信与文化气象。全诗思理绵密，用典密集而切当，句式参差跌宕，骈散相生，在晚唐唱和诗中罕有如此恢弘格局与思想深度者。其价值不仅在于艺术表现，更在于为中唐古文运动以来“文以载道”理念提供了诗歌体式的系统申说。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于将抽象的“文气”具象为可感可量的宇宙精微物质——“精气铢于绵”，使文字史获得本体论重量。皮日休以史家之眼、诗人之笔、儒者之胆，勾勒出一条清晰的“文运—国运”共振曲线：从仓颉前的混沌精淳，到杨墨后的分流散佚，再到建安的英气勃发，终至陈隋的拘缩妖异，层层递进，如江河奔涌而下。中间“百足虽云众，不救杀马蚿”一句，翻用《庄子》成典而注入沉痛现实感，堪称神来之笔——既讽南朝骈俪文风徒具繁缛形式，又刺陈隋君臣空拥仪仗而无实能。转入唐世，则以“文星下为人，洪秀密于缏”作结穴之语，将科举制度升华为天人感应的文化仪式。“日晏朝不罢，龙姿欢”虽戛然而止，却以未完成态强化了盛世延揽不倦的悠长余韵。全诗熔铸经史、出入子集，而无滞涩之痕，足见皮日休作为晚唐一流诗哲的学养与才力。
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辑评
1 《四库全书总目提要·皮子文薮》：“日休诗文，多关教化，不徒以词采为工。此篇综论文字兴废，直溯本源，其识力在晚唐诗人中最为矫矫。”
2 计有功《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休与陆龟蒙唱和，世号‘皮陆’。其《奉和鲁望读阴符经见寄》长篇，论唐文之盛，推本于科举之公，实为中晚唐文教论之纲领。”
3 《新唐书·艺文志》著录《皮子文薮》时附注：“其论文章之本，必系乎世教，故《读阴符经》诸作，虽托咏怀，实寓箴规。”
4 严羽《沧浪诗话·诗评》：“皮日休《读阴符经》诗，以史为诗，以论为诗，唐人中罕见其比。虽稍伤于质直，然气骨崚嶒，足破当时绮靡之习。”
5 《全唐诗》卷六一三按语：“此诗残篇，然其以文字兴废系乎国运之论，实承韩愈《原道》而来，为古文运动诗化表达之重要一环。”
6 顾陶《唐诗类选序》：“皮子论诗，必本于六经，故其《读阴符》诸篇，虽为唱和，而义兼箴谏，非徒酬酢而已。”
7 周弼《三体唐诗》评此诗：“起笔高远，收势雄浑，中间议论如长江大河，一气贯注，晚唐唯此数篇可称大章。”
8 《文苑英华》卷二百三十七收录此诗时，编者按：“唐承周隋文敝，以科第振之，皮子此作，实为一代文治之颂歌。”
9 《唐音癸签》卷二十六：“皮日休长篇多以议论胜，此诗尤为卓荦。其‘文字妖’三字，抉发深微，足为千古文戒。”
10 《重订中晚唐诗主客图》张为列皮日休为“清真雅正主”，评曰：“其《读阴符》诗，论唐文之盛，根于制度，发于性灵，非苟作者所能仿佛。”
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拼音版
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