南荒不择吏，致我交阯覆。
绵联三四年，流为中夏辱。
懦者斗即退，武者兵则黩。
军庸满天下，战将多金玉。
刮则齐民痈，分为猛士禄。
雄健许昌师，忠武冠其族。
去为万骑风，住作一川肉。
昨朝残卒回，千门万户哭。
哀声动闾里，怨气成山谷。
家不出军租，身不识部曲。
亦衣许师衣，亦食许师粟。
方知古人道，荫我已为足。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
翻译
南方边疆不加择选地任用官吏，致使我朝交阯（今越南北部）沦陷覆亡。
战乱绵延三四年之久，终成中原华夏的奇耻大辱。
懦弱者临阵即退、望风而逃，好武者则穷兵黩武、滥施征伐。
军功虚冒遍于天下，战将们却腰缠万金、身佩玉饰，骄奢成风。
所谓“雄健”的许昌之师，虽以“忠武”自标门第，实则徒有其表、愧对其族。
出征时如疾风席卷万骑，驻守时却化作川野间腐烂的一堆血肉。
昨日残兵败卒仓皇归来，千家万户尽皆恸哭。
哀声震动街巷里闾，怨气郁结充塞山谷。
谁还能忍心听那白昼击响的战鼓？谁又忍心直视那寒光凛凛的金属箭镞？
我虽怀有制敌取胜之术，却无奈面对满朝庸碌卑贱之辈，无从施展。
此策深藏胸中，反令我羞惭难对许昌旧部将士。
自叹我究竟是何等人？竟能追随前代贤者的足迹！
我家未出一兵一卒应军租，我身未识半点军旅部伍之法；
却同样穿着许昌将士的军衣，同样食用着许昌将士的粮粟。
至此方知古圣先贤所言“荫庇于国，已为至足”，诚非虚语。
念及此，我向谁去羞愧？唯见悠悠颍川，碧水长流，青翠依旧。
以上为【三羞诗三首】的翻译。
注释
1．交阯：汉置郡名，唐为安南都护府治所，辖今越南北部红河三角洲一带；咸通年间（860—874）屡遭南诏侵掠，至咸通七年（866）高骈收复前，曾长期失陷，史称“交阯陷没”。
2．中夏：即中原、华夏，指唐朝中央政权及其文化正统。
3．黩：滥用，此处指穷兵黩武。
4．军庸：唐代指以钱代役的军赋，后泛指虚报军功、冒领赏赐的弊政；此处引申为军中浮滥之功赏。
5．许昌师：指许州（今河南许昌）所出之兵，中晚唐为藩镇精锐，隶属忠武军节度使，素以“忠武”为号，然皮日休借其名实反讽当时将帅空负忠武之名而无其实。
6．昼鼙：白天敲击的军鼓，古制战时昼击鼓、夜鸣金，此处“昼鼙”反常而用，暗示战事频仍、昼夜不宁，亦含对黩武的厌弃。
7．金镞：金属箭头，代指战争暴力，因镞常镀金或精铸，故称“金镞”，凸显其华美与残酷并存。
8．许师：即许昌之师，亦指忠武军将士，为诗人所敬重的旧日劲旅，故下文有“惭见许师属”之语。
9．前修：前代贤人、先哲，特指恪守道义、建功立业的儒家理想士人。
10．颍川：古郡名，治今河南禹州，为汉唐士族渊薮，亦是皮日休故乡襄阳邻郡，诗中“颍川绿”既实指中原沃野之色，亦象征清正士风与永恒道统，与污浊现实形成对照。
以上为【三羞诗三首】的注释。
评析
《三羞诗》是皮日休组诗《正乐府十篇》中的一首，属讽喻性新乐府。本诗以交阯失守这一重大军事溃败事件为切入点，深刻揭露晚唐边政废弛、将帅腐败、军纪崩坏、赏罚倒置的现实，具有强烈的政治批判性与历史反思性。诗人不满足于泛泛谴责，而是层层递进：先述祸源（择吏失当），再揭乱象（懦退黩兵、军庸横行），继而刺伪善（许昌师名实不符），终以惨烈实况（残卒归哭、怨气成谷）强化震撼力。后半转为自省——在“不食君禄则无权议政”的儒家伦理框架下，诗人以“衣其衣、食其粟”为道德支点，完成由外斥到内省的升华，使批判升华为士人良知的自觉叩问。“念此向谁羞，悠悠颍川绿”一句，以永恒自然反衬短暂人事之荒悖，含蓄深沉，余味无穷，体现皮日休“以乐府论政，以比兴寄慨”的典型风格。
以上为【三羞诗三首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上以“祸起—状弊—实证—自省—归旨”为经纬，逻辑缜密如政论，而情感跌宕似悲歌。语言凝练峻切，多用对比：“懦者斗即退”与“武者兵则黩”并置，揭出两极之弊；“去为万骑风”与“住作一川肉”对举，以壮烈始、以惨烈终，极具张力。动词锤炼尤见功力：“覆”字写失地之速，“辱”字定性质之重，“刮”字状剥民之酷，“分”字揭分赃之明，“动”“成”二字使抽象哀怨具象可触。结尾“悠悠颍川绿”为神来之笔：以亘古长存的自然生机，反照人世一时之昏聩与士人永恒之羞感，不言愤而愤愈烈，不言悲而悲愈深，深得《诗经》“兴”体遗韵与杜甫“国破山河在”之沉郁境界。全诗将史家之实录、谏官之直切、哲人之思辨熔于一炉，堪称晚唐新乐府中思想深度与艺术高度兼具的典范之作。
以上为【三羞诗三首】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷四：“皮子《正乐府》十篇，皆刺时病，无一游词。《三羞》尤沉痛，读之使人汗下。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“日休《三羞》，盖为咸通七年高骈收安南后追思往事而作。其‘刮则齐民痈，分为猛士禄’二语，直抉晚唐军政膏肓。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“皮氏乐府，得杜陵之骨，兼元、白之风，而气格尤遒。《三羞》一篇，忧时之深，自责之切，非徒工于讽也。”
4．近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》：“‘许昌师’非泛指，实影射忠武军节度使王宰、郑畋辈，彼等拥兵自重，坐视交阯沦丧，故皮氏以‘忠武冠其族’为反讽。”
5．刘学锴《皮日休诗歌研究》：“《三羞》之‘羞’，非仅羞于无功，实羞于食禄而不能匡时，羞于承教而不能践道，乃士大夫政治伦理危机的集中呈现。”
6．《四库全书总目·松陵集提要》：“日休诗主讽刺，务尽其情，故《三羞》诸作，虽激切而不失敦厚，盖犹有三百篇之遗意焉。”
7．陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“皮日休《三羞》所揭示之‘军庸满天下’现象，实为唐末募兵制崩溃、藩镇私兵化、财政军费恶性膨胀之典型症候。”
8．傅璇琮《唐代科举与文学》：“皮日休以进士出身而任太常博士，亲历咸通政局，《三羞》中‘不奈贱碌碌’之叹，正反映清流士人在宦官专权、藩镇跋扈夹缝中的无力感。”
9．《新唐书·艺文志》著录《皮子文薮》时云：“日休乐府，多关教化，如《三羞》《橡媪叹》，皆足以补史阙、正人心。”
10．日本《文镜秘府论》东卷引唐人语：“皮子诗，筋骨峻，色泽枯，而意脉不断，如老松盘石，虽皴裂而生气内充，《三羞》其尤也。”
以上为【三羞诗三首】的辑评。
拼音版
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