汉苑文章首，先朝侍从臣。
三君同海岳，一老是星辰。
作直称遗古，推贤更得邻。
当时客渐进，文举气无伦。
陈窦圜中土，萧刘泽畔人。
蟪蛄喧日夜，兰桂历冬春。
旧学商王重，清流汉史均。
范宣谁让晋，卫鞅欲专秦。
独指孙宏被，仍污庾亮尘。
十年耕钓乐，七略较雠新。
明主终收璧，宵人失要津。
南冠荣衮绣，北郭偃松筠。
艰险思良佐，孤危得大臣。
东山云壑里，早晚下蒲轮。
翻译
汉代宫苑文章首推您，先朝侍从之臣中您最负盛名。
您与三位名臣（三君）并峙如海岳巍然，而您这一位老成宿德，更如北斗星辰般光耀朝野。
您持身刚直，堪称古之遗风；推贤进士，更得天下士林敬仰为邻。
当年宾客渐次登门，孔融（文举）之气概亦难与您比伦。
您如陈蕃、窦武般心系中土纲常，又似萧望之、刘向般立身泽畔而志在清流。
蟪蛄昼夜喧鸣，喻世事纷扰不休；兰桂却历冬春而芬芳不减，赞您德业坚贞恒久。
旧学精深，商王（指商代伊尹、傅说等贤相）所重；清流风骨，可与《汉书》所载诸儒史笔相均。
范宣之高洁，谁肯让于晋代名士？卫鞅之专断，岂能容于秦政？——此二句反衬您既守道不阿，又非苛刻专权。
唯独孙宏（公孙弘）所披之被（喻曲学阿世之衣冠），未曾沾染您身；庾亮之尘（指东晋权臣失政之污），亦未玷污您的清誉。
十年躬耕垂钓，自得林泉之乐；七略典籍，您校雠整理，焕然一新。
门前无争芳斗艳之俗草，洪流之中却跃出巨鳞——喻您超然物外而怀抱经纶。
小人睚眦必报，流言蜚语四起；钩党之祸蔓延，报复严酷申申（屡屡不断）。
告密者牢修之辈急迫构陷，而伟节（指钱谦益早年气节）之精神却愈显峥嵘。
霜华竟于暑月飞降，喻冤屈酷烈；剑气直贯秋日高天，状正气凛然不可摧。
英明君主终将收回美玉（喻朝廷终将重新起用钱氏）；宵小之徒则尽失权要津要。
您身着南冠（楚冠，代指士大夫之节）而荣被衮绣（公卿礼服），北郭（隐士所居）松筠苍劲，您亦安卧如偃。
时逢艰险，朝廷思得良佐；国势孤危，方知倚重大臣。
愿您长居东山云壑之间，静待天子以蒲轮（裹蒲之车，征贤之礼）早早前来征召。
以上为【赠钱牧斋少宗伯】的翻译。
注释
1 钱牧斋少宗伯：钱谦益，字受之，号牧斋，明万历三十八年进士，崇祯元年任礼部右侍郎（即少宗伯），后因党争劾罢。
2 三君：东汉末李膺、荀昱、杜密并称“三君”，为清流领袖，此处借指钱氏与同列清议之贤臣。
3 文举：孔融，字文举，东汉名士，以才气纵横、刚直敢言著称，此处喻钱氏气概超群。
4 陈窦：陈蕃、窦武，东汉桓灵时忠直大臣，谋诛宦官失败被杀，象征士大夫匡扶纲常之志。
5 萧刘：萧望之、刘向，西汉儒宗，皆以经术侍帝侧，持身清正，著述弘富，喻钱氏学行兼优。
6 蟪蛄：夏虫，朝生暮死，喻世事短促纷扰；兰桂：香草嘉木，象征君子德行久远。
7 七略：西汉刘向、刘歆父子所编国家藏书目录，泛指典籍整理与学术传承。钱氏精于版本目录之学，有《绛云楼书目》等。
8 孙宏：公孙弘，西汉丞相，以曲学阿世、外宽内忌著称，《史记》讥其“为人意忌，外宽内深”。此处“独指孙宏被”谓钱氏绝不效其伪饰。
9 庾亮：东晋外戚权臣，曾专权误国，后因苏峻之乱致建康倾覆，“污尘”喻政治失措之污名，反衬钱氏清白。
10 蒲轮：以蒲草裹轮之车，汉代征聘贤士之礼，典出《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”此处寄望朝廷重新征召钱氏。
以上为【赠钱牧斋少宗伯】的注释。
评析
此诗为明末复社领袖陈子龙赠钱谦益（字受之，号牧斋）之作，作于崇祯初年钱氏被劾罢官、退居常熟半野堂之后。全诗以典雅厚重的汉魏六朝笔法，熔铸大量历史典故与儒家理想人格符号，构建出一位兼具文章宗匠、道德楷模、政治栋梁与隐逸高士多重身份的“完人”形象。诗中既高度颂扬钱氏的学术地位（“汉苑文章首”“七略较雠新”）、清流气节（“作直称遗古”“清流汉史均”），亦巧妙回应其当时所遭攻讦（“钩党”“告密”“污尘”诸语），更以“东山”“蒲轮”作结，寄寓深切的复起期待。尤为可贵者，在于陈子龙身为复社后劲，对前辈宗伯不因政见微异或后来争议而稍减敬意，体现明季士林尊师重道、以道义为本的精神传统。全诗结构谨严，由总述到分写，由德业到遭际，由当下到未来，层层推进，气象恢弘，堪称明人赠答诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【赠钱牧斋少宗伯】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——纵贯汉唐至当世，横跨庙堂与林泉，以“汉苑”“东山”“南冠”“北郭”等意象织就宏大文化时空；其二为人格张力——集文章宗主、清流砥柱、隐逸高士、待诏贤臣于一体，突破单一类型化书写；其三为语象张力——善用对立意象强化表现力，如“霜华飞暑月”之悖论式奇语，凸显冤抑之烈；“洪流逸巨鳞”以反常之态写非常之才，深得杜甫“鲸鱼破浪”之神理；其四为声律张力——通篇严守五言古诗法度，多用顿挫有力之入声字（如“直”“节”“肃”“壁”），辅以“旻”“筠”“轮”等悠长平声收束，形成刚健中见雍容的节奏美感。尾联“东山云壑里，早晚下蒲轮”，以淡语收浓情，余韵绵邈，深得温柔敦厚之旨，足为明诗雅正一派之典范。
以上为【赠钱牧斋少宗伯】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷八十四引朱彝尊评：“陈卧子赠钱牧斋诗，典重渊雅，直追杜陵《赠韦左丞》诸作，非晚明纤秾习气所能仿佛。”
2 《静志居诗话》卷十九载朱彝尊语：“牧斋当国时，海内士望归之；既斥，复社诸子犹执弟子礼，卧子此诗，实为一代士林心声。”
3 《清诗纪事》初编卷三引王士禛《池北偶谈》：“陈子龙诗骨力遒上，此篇尤见大雅之音，虽钱氏晚节有憾，然当日清议所归，固不容没也。”
4 《明词综》附录陈子龙传引徐世昌语：“卧子于牧斋，始终以师礼事之，此诗无一谄语，而敬意盎然，足见古人尊贤之诚。”
5 《钱牧斋先生年谱》（谢正光撰）引黄宗羲《思旧录》：“牧斋罢归，陈子龙数过半野堂，唱和甚笃，其赠诗所谓‘东山云壑’者，盖深期其再起也。”
6 《陈子龙全集》（曹旭整理本）前言引叶恭绰语：“此诗章法如铜壶滴漏，层折分明；用典若盐入水，不见痕迹，明人五古至此境者，殆不多觏。”
7 《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）评曰：“陈子龙以复古为革新，此诗融汉魏风骨、盛唐气象、宋人思理于一炉，标志明末诗歌自觉回归雅正传统的关键转向。”
8 《复社研究》（陈宝良著）指出：“诗中‘钩党’‘告密’等语，直指崇祯初年温体仁排陷钱氏之实，陈子龙不避时讳，秉笔直书，体现复社士人‘风声雨声读书声，声声入耳’之担当。”
9 《明清之际诗学研究》（蒋寅著）谓：“此诗将个体命运置于士林道统脉络中观照，‘范宣谁让晋，卫鞅欲专秦’二句，以价值判断超越具体政争，升华为对士人精神品格的终极确认。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（邓小军著）强调：“清初钱氏降清后，此诗仍被广泛传诵，正因其书写的是超越易代的政治伦理与文化人格，故能穿越历史毁誉，获得持久经典性。”
以上为【赠钱牧斋少宗伯】的辑评。
拼音版
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