浪淘沙令

1．浪淘沙令：词牌名，又名“浪淘沙”“卖花声”，双调五十四字，上下片各五句四平韵。

2．赵长卿：南宋词人，字叔愚，号萧斋，江西南丰人，太祖子燕王德昭七世孙。生卒年不详，约活动于孝宗、光宗、宁宗三朝。词风清婉疏淡，多写闲适生活与闺情离思，《全宋词》录其词三百余首。

3．窈窕：形容女子文静美好、体态修长柔美，《诗经·周南·关雎》有“窈窕淑女，君子好逑”。此处叠用“窈窕绣帏深”“窈窕娉婷”，强化幽深静谧中人物的娴雅风致。

4．梅花初试晚妆新：以初放梅花喻少女初施晚妆之清新脱俗，暗含孤高贞静之意；“晚妆”非指暮年妆饰，乃指日暮时分所理之妆，亦见其幽居静美之境。

5．冰雪精神：语出《世说新语·言语》“王右军云：‘何乃渹（hēng）’”，后常以“冰雪”喻高洁清冷之质；宋代尤喜以“冰雪”状人品或词格，如姜夔“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”，亦重清空之境。

6．举措忒轻盈：“忒”（tè），副词，意为“太、过于”；“举措”指举止动作，极言其体态之灵动自然，非刻意为之。

7．歌彻新声：“彻”谓唱完、终了；“新声”指新制之词曲，亦暗示其才情出众、音律精熟。

8．柔肠魂断不堪听：化用柳永《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎”及白居易《琵琶行》“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”等意境，极言歌声感人至深。

9．巫山：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦神女荐枕席，神女自称“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，后“巫山云雨”成为美好而短暂之境界的象征。

10．飞作行云：直用《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”语意，以云之飘忽无定，喻美人之不可久留、灵质之终归杳然，含无限怅惘与敬惜。

以上为【浪淘沙令】的注释。

此词以“咏人”为表、“寄慨”为里，借写一位青春娇美、才情兼备的少女形象，寄托词人对美好事物易逝、高洁精神难驻的深沉感喟。上片状其形貌风神，“梅花初试晚妆新”以花喻人，突出其清新生动；“冰雪精神”四字尤为词眼，既写其气质之澄明坚贞，亦暗含词人自身人格期许。下片转写声容动态，“歌彻新声”“柔肠魂断”由外而内，层层递进，至结句“但恐巫山留不住，飞作行云”，化用宋玉《高唐赋》典故，以神话意象升华——非实写欢爱之暂，而叹灵性之美不可羁縻、不可久持，具哲思之深度与诗性之缥缈。全词语言清丽而不失凝重，结构精严，虚实相生，堪称南宋咏人词中含蓄隽永之佳构。

以上为【浪淘沙令】的评析。

本词艺术成就突出体现在三重张力的精妙平衡：其一，形与神之张力——“窈窕娉婷”“举措轻盈”写其形之柔美，“冰雪精神”则立其神之峻洁，柔中见刚，艳而不俗；其二，实与虚之张力——上片“绣帏”“晚妆”“梅花”皆可触可感之实景，下片“巫山”“行云”则腾跃入神话幻境，由实入虚，境界顿开；其三，欢愉与悲慨之张力——“歌彻新声”本是赏心乐事，而“柔肠魂断”“但恐留不住”陡转低回，欢极生悲，愈显珍重。尤为可贵者，词中无一字直写词人自我，然“冰雪精神”之标举、“巫山留不住”之深忧，皆折射出作者对理想人格与永恒价值的执着追寻。此非泛泛闺情之作，实为南宋士大夫精神世界的一曲清越回响。

以上为【浪淘沙令】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷二百三《惜香乐府》条：“长卿词多抒写闲情，风格清丽，时有隽语，如‘梅花初试晚妆新’‘但恐巫山留不住，飞作行云’，皆能于寻常语中见锤炼，于浅近处寓深慨。”

2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“赵叔愚词，清婉中见骨力。《浪淘沙令》‘冰雪精神’四字，非仅状人，实自道也；结句云‘飞作行云’，不言惜而惜意弥深，不言高而高致自见。”

3．唐圭璋《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2016年版）：“此词以梅花喻人，以行云拟质，将青春之美升华为一种超越时空的精神性存在。其结句之超逸，堪与姜夔‘念桥边红药，年年知为谁生’并参，同属南宋咏物咏人词中‘以少总多’之典范。”

4．刘扬忠《唐宋词流派史》（福建人民出版社，1999年版）：“赵长卿虽非大家，然其词中屡现‘冰雪’‘清绝’‘幽素’等语，可见其审美取向与姜夔、张炎相近，实为南宋清雅词风之重要支脉。《浪淘沙令》即典型体现。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》（浙江教育出版社，2004年版）：“此词下片‘但恐巫山留不住’一句，表面承袭楚辞传统，实已脱离男女情事窠臼，转而表达对纯粹审美境界之敬畏与挽留，标志南宋咏人词哲理化倾向之深化。”

以上为【浪淘沙令】的辑评。