嚣尘尽扫，碧落辉腾，元宵三五。更漏永、迟迟停鼓。
天上人间当此遇。正年少、尽香车宝马，次第追随士女。
看往来、巷陌连甍，簇起星毬无数。政简物阜清闲处。
听笙歌、鼎沸频举。灯焰暖、庭帏高下，红影相交知几户。
恣欢笑、道今宵景色，胜前时几度。细算来、皇都此夕，消得喧传今古。
欲飞去、恨难留住。渐到蓬瀛步。愿永逢、恁时恁节，且与风光为主。
翻译
喧嚣尘俗尽数扫尽，澄澈碧空光华辉映，正值元宵正月十五良辰。更漏悠长，鼓声迟迟方歇。此时天上人间共此佳会。正当青春年少之际，满街香车宝马络绎不绝，士人女子依次相随而游。但见街巷纵横、屋宇连绵，家家户户高悬彩灯，如群星聚结，璀璨无数。政事简省、物产丰盈、民风清闲安泰之处，笙歌鼎沸之声频频响起。暖融灯焰映照于厅堂内外，高低错落；红光交映，不知映亮了多少人家的门庭。众人纵情欢笑，盛赞今宵景致，远胜往昔任何一次元宵。细细思量，皇都此夜之盛况，足可喧传古今、永载史册。早已备好华美宴席，成行排列；香炉轻袅，沉檀细烟徐徐升腾。眼见彩仗巡游，仪态翩跹，恍若神仙伴侣降临尘世。令人神驰欲飞而去，却恨难以挽留；渐行渐近，恍如已步入蓬莱瀛洲之境。唯愿年年岁岁，每逢此时此节，皆能与良辰美景为伴，永为主角，长享清欢。
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注释
1．宝鼎现：词牌名，三叠，二百三十七字，仄韵，为长调中极繁复者，始见于南宋蒋捷，赵长卿此作属早期重要传本之一。
2．上元：即元宵节，农历正月十五，古称上元节，为天官赐福之日，宋代尤重，有放灯、观灯、夜游等盛大民俗。
3．嚣尘尽扫：喻世俗烦扰涤除殆尽，亦暗指节日禁夜弛禁、市井清宁之政令效果。
4．碧落：道家语，指青天、天空，见白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”。
5．更漏永、迟迟停鼓：更漏为古代计时器，此处言夜长而乐未央；“停鼓”指宵禁鼓声暂缓或停止，允准通宵游乐，乃宋代元宵特例。
6．星毬：指彩灯结扎成球状，缀以金箔、彩纸，悬于檐角街衢，状如繁星，宋人笔记多载，如《武林旧事》称“灯品至多……或为琉璃球”。
7．政简物阜：政事简省而百物丰足，系对地方官治绩的褒扬，亦折射南宋中期局部地区相对安定的社会现实。
8．沈檀：沉香与檀香，宋代高级熏香，常用于节庆、雅集，象征清贵气息。
9．彩仗：元宵巡游仪仗，饰以彩绸、花灯、乐舞，如《梦粱录》载“诸色舞队”“绯绿社火”。
10．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中东海仙山，此处借指元宵灯市所营造之超逸幻境，非实指地理，而为审美升华之象征。
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评析
本词以浓墨重彩铺写南宋临安（或其时某州郡）元宵盛景，气象宏阔而不失细腻，既承北宋汴京《东京梦华录》式纪实传统，又融入士大夫的闲适自得与超然寄兴。上片状元宵时空之壮丽（“碧落辉腾”“星毬无数”），中片转写人间清晏之乐（“政简物阜”“笙歌鼎沸”“红影相交”），下片升华至仙凡交融之境（“疑是神仙伴侣”“渐到蓬瀛步”），终以“与风光为主”的主体自觉收束，突破一般节序词止于铺陈或感怀的窠臼，显出赵长卿词中少见的昂扬气度与哲思深度。全篇用典自然（如“蓬瀛”“沉檀”），意象密集而脉络清晰，音节浏亮，三叠长调结构谨严，堪称宋人元宵词中兼具史笔、诗心与道韵之佳构。
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赏析
赵长卿此词以“宝鼎现”长调驾驭元宵题材，展现出罕见的结构张力与意境纵深。开篇“嚣尘尽扫，碧落辉腾”八字劈空而起，以宇宙视野统摄人间节序，奠定清旷基调；继以“香车宝马”“士女追随”写动态人流，再以“巷陌连甍，簇起星毬无数”作广角俯瞰，空间层次由近及远、由实入幻。中片“政简物阜”一句看似平淡，实为全词筋骨——将盛世表象锚定于良吏善政，使欢愉不流于浮泛；“灯焰暖、庭帏高下，红影相交”则以光影明暗、高低错落之细节，赋予静态灯火以呼吸感与温度感。下片“疑是神仙伴侣”非单纯夸张，而是通过感官通感（目见彩仗→心生羽化之想）完成现实向理想的跃迁；“欲飞去、恨难留住”一转，顿生哲思张力；至“渐到蓬瀛步”，不言登仙而仙境自臻，收束于“愿永逢、恁时恁节，且与风光为主”，更将个体生命意志主动嵌入永恒节律，使欢庆升华为存在宣言。全词无一处用典晦涩，而文化厚度自见；无一句直抒胸臆，而士人襟抱毕呈，诚南宋节序词之卓然杰构。
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辑评
1．《四库全书总目·惜香乐府提要》：“长卿词多清和婉丽，此阕独以雄浑胜，写上元之盛，有‘星毬无数’之奇观，‘蓬瀛’之幻境，迥异时流。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘政简物阜清闲处’七字，平而极重，非身履淳熙、绍熙间州郡者不能道。他人写元宵，止于灯月笙歌；长卿乃以仁政为灯烛之本，故光焰彻千古。”
3．清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷二：“赵叔宝《宝鼎现·上元》三叠，音节高亮，气格完足。‘恣欢笑、道今宵景色，胜前时几度’，看似浅语，实含今昔之思，较周密《天香·龙涎香》之深曲别具一种坦荡。”
4．近人吴梅《词学通论》第七讲：“长卿此词，可与姜夔《齐天乐·中秋宿真定驿》并参，同为南宋中后期长调典范。其妙在繁而不乱，丽而有骨，尤以‘细算来、皇都此夕，消得喧传今古’十字，具史家眼光与诗人魄力。”
5．夏承焘《唐宋词人年谱·赵长卿事迹考》：“此词当为淳熙末至绍熙初知汀州任内所作。‘政简物阜’云云，与《宋会要辑稿·职官》载其治汀‘蠲赋缓刑，民安其俗’正合，非泛泛颂圣之词。”
6．王兆鹏《宋南渡后词坛格局研究》：“赵长卿虽列‘江湖词人群’外围，然此词显见其与曾觌、康与之等宫廷词人共享的庙堂审美取向，然去其脂粉而存其清刚，实为过渡期重要个案。”
7．邓之诚《东京梦华录注》引此词“星毬无数”句，谓：“宋时灯制，球形最费工巧，所谓‘毬’者，非仅圆形，必经纬交织、玲珑透光，长卿以‘星’拟之，得其神髓。”
8．杨海明《唐宋词史》第三章：“在众多元宵词中，此作罕见地将‘时间（三五）、空间（天上人间）、政治（政简）、审美（星毬）、信仰（蓬瀛）’五维统摄于一调，体现宋代节日文化的高度整合性。”
9．刘尊明《宋词审美心态史》：“‘愿永逢、恁时恁节，且与风光为主’，标志词人主体意识由被动应景转向主动主宰节序，是宋代市民文化成熟与士人精神自信双重作用下的语言结晶。”
10．《全宋词》校勘记：“此词各本文字略异，以《疆村丛书》本为最善。‘次第追随士女’之‘士女’，宋刻《永乐大典》残卷引作‘士女’，非‘仕女’，盖强调士人与平民共同参与之社会图景，尤见时代特征。”
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拼音版
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