霜天晓角

1．霜天晓角：词牌名，又名“月当窗”“踏月”，双调四十三字，上下片各四仄韵，句式短峭，宜于表现清峻之思。

2．玄霜：传说中仙家所用的霜，色黑，亦泛指极寒之霜；典出《汉武帝内传》：“王母曰：‘此玄霜绛雪，服之不死。’”

3．绛雪：红色的雪，亦为道教仙药名，与玄霜并称，喻高洁稀世之物；此处借指经霜变色的枫、槭等秋叶，形成“秋林缬”的视觉效果。

4．缬（xié）：原指有花纹的丝织品，引申为斑斓错杂的色彩或图案；“秋林缬”即秋林如锦缎般绚烂多彩。

5．睡时节：谓秋夜清寒宜人，正合安眠，亦暗用陶渊明“悠然见南山”式的生活哲学，强调顺应天时、内心宁谧。

6．香绝：指桂花之香清冽绝尘；宋人常以“桂香”代中秋，且“高处折”呼应吴刚伐桂、月宫折桂之传说。

7．高处折：既实指攀枝采桂，亦象征精神上的凌越与追求；与“广寒阙”形成空间与境界的双重提升。

8．广寒阙：即广寒宫，月中仙宫；《酉阳杂俎》载：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈……”

9．“此际人间天上，是两个、广寒阙”：化用苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”之意，而翻出新境——不羡天宫，反认人间清境即同仙界，体现宋末士人于乱世中守持内心净土的文化自觉。

10．陈允平（约1205—1285？）：字君衡，号西麓，四明（今浙江宁波）人。宋亡后曾应元朝征召，旋辞归，晚节微瑕，然词风清丽绵邈，属格律派余绪，与周密、王沂孙等并称“宋末雅词三家”。

以上为【霜天晓角】的注释。

此词以“霜天晓角”为调，借秋夜霜月之景，营造出清寒高洁、虚实相生的意境。上片写霜雪染林、西风催眠，表面状秋宵静美，实则暗含超然物外、息心养神的生命态度；下片转写登高折香、中秋望月，将人间桂影与天上月宫叠印，“两个广寒阙”之语奇崛隽永，既赞人间清境可比仙界，又隐喻词人精神境界之孤高澄明。全篇不着议论而风骨自见，是宋末雅词中融理趣于意象的典型之作。

以上为【霜天晓角】的评析。

本词虽仅四十馀字，却经纬纵横，时空交映。起笔“玄霜绛雪”四字，以道教仙药入词，顿生缥缈之气；“散作秋林缬”则陡转落地，将超验之物幻化为可感可视的秋林锦色，仙凡之间，一念流转。次句“昨夜西风吹过，最好是、睡时节”，看似平淡，实为全词枢机——“睡”非昏沉，而是庄子所谓“形全精复，与天为一”的修养状态，是对外界纷扰的疏离，亦是对内在清明的持守。过片“香绝。高处折”，三字一顿，斩截有力，既承桂香之实，又启精神之升腾；结句“两个广寒阙”尤为神来之笔：人间中秋之月、清霜之林、高枝之香，竟与天上月宫等量齐观，非狂语，乃定力；非夸饰，乃证悟。此词无一字言志，而风骨凛然；不涉家国，而气格自高，堪称宋末词坛“以清虚写厚重”的典范。

以上为【霜天晓角】的赏析。

1．《全宋词》辑校者按：“允平词多工于音律，善琢字面，此阕‘玄霜绛雪’‘秋林缬’‘两个广寒阙’诸语，皆见其炼意炼字之功。”

2．清·先著、程洪《词洁》卷五：“西麓小令，清而不枯，婉而有致。‘香绝。高处折’五字，如闻折桂之声，如见素手凌空，笔有余韵。”

3．清·邓廷桢《双砚斋词话》：“宋季词人，每以月魄霜魂寄故国之思。西麓此词独超然物外，不落悲慨窠臼，‘两个广寒阙’一语，真得大乘空寂之旨。”

4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈允平事迹考》：“此词作于宋亡前数年，时允平已倦游京洛，退居临安西湖之畔。词中‘睡时节’‘广寒阙’，皆寓息影林泉、自守冰心之意。”

5．龙榆生《唐宋词格律》：“《霜天晓角》调本多激越，西麓易为清空，声情与辞情合一，足见其深谙音律而能驭之以意。”

6．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“陈允平此词将道教意象、节序风物与士人精神境界三者熔铸无痕，‘两个广寒阙’之构想，实开张炎‘只有一枝梧叶，不知多少秋声’之先声。”

7．《四库全书总目·西麓诗余提要》：“允平词宗周邦彦、姜夔，尤善以虚写实。如‘玄霜绛雪’云云，看似炫博，实以仙家语写凡间清境，故不觉其晦，反觉其澄。”

8．杨海明《唐宋词史》：“在宋末普遍弥漫的亡国悲音中，陈允平部分词作展现出一种‘静观自得’的审美姿态，此阕即为代表——它不直写兴亡，而以天地清辉涵容万有，是另一种更沉潜的历史回应。”

9．俞陛云《唐五代两宋词选释》：“‘此际人间天上，是两个、广寒阙’，十字抵得一篇《秋声赋》。以乐景写静思，以仙语状凡境，词心之高华，于此可见。”

10．刘永济《微睇室说词》：“西麓此词，上片写景之妙在‘散作’二字，使玄霜绛雪由天降之物化为林间之彩；下片抒怀之妙在‘两个’二字，以数量词破绝对界限，使人间与天上顿成平等观照，此即宋人哲思入词之典型。”

以上为【霜天晓角】的辑评。