解语花

1 鳌峰：传说中海中巨鳌所负之神山，此处借指临安宫苑中高峻楼台或皇家园林胜境，亦可能实指杭州凤凰山一带宫城高地。

2 贝阙：以紫贝装饰的天帝宫门，典出《楚辞·九歌·河伯》“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”，此处喻指临安皇城宫阙之华美庄严。

3 桂魄：月亮别称，因传说月中有桂树，故称；亦指月光清辉。

4 凤檐鸳瓦：檐角饰以凤形，屋瓦成双成对如鸳鸯，形容宫殿建筑之精工富丽。

5 星河际：谓屋宇高耸，几与银河相接，极言其巍峨。

6 雪柳：宋代元宵节妇女头饰，以素绢或白纸剪成柳枝状，缀以金银箔，取“雪中柳绿”之意，象征春信。

7 蛾儿：元宵所戴小帽，形如飞蛾双翅，亦为当时流行妆饰，见辛弃疾《青玉案·元夕》“蛾儿雪柳黄金缕”。

8 陆地金莲：指元宵灯市中特制巨型莲花灯，置于地面，通体鎏金，彻夜燃烛，故称“陆地金莲”，非真花。

9 禁陌：京城中受禁卫管辖的主干街道，即御街，两旁禁军巡守，故称“禁陌”。

10 残角：军中号角之声，入夜后按例吹角报更，此处“残角”既指角声断续，亦寓时序将尽、繁华将歇之悲慨；“落梅声”一作“落梅曲”，指笛曲《梅花落》，亦可双关梅花凋零之声息。

以上为【解语花】的注释。

此词为南宋词人陈允平《西麓继周集》中咏元宵节令之名篇，题为《解语花》，实为应制应景的节序词，然非流于俗艳铺排，而以清丽笔致写盛景中的微茫感伤。上片极写元宵宫苑与街市之瑰丽：鳌峰、贝阙、桂魄、凤檐、星河、绣帘、笙箫、雪柳、琼佩、兰麝，意象层叠而典重高华，具神仙境界之幻美；下片转入人间欢会，“金莲照夜”“绮罗妆艳”“笼纱鞍帕”“宝车骄马”，极言富丽喧腾，然“游人静也”四字陡转，由盛及衰之机已悄然伏脉；结句“沉醉归、残角霜天，渐落梅声罢”，以霜天残角、落梅声尽收束，时空由热闹元宵延展至早春将尽，清冷顿生，余味苍凉。全词结构精严，虚实相生，色、声、香、态俱备，而终归于寂，深得“乐而不淫，哀而不伤”之旨，又暗含南宋临安承平表象下士人隐忧，堪称宋末雅词典范。

以上为【解语花】的评析。

《解语花》一调本为周邦彦创制，音节繁密，宜于铺叙。陈允平此词严守周氏体格，四声协律，用韵精审，属南宋雅词派典型实践。其艺术成就尤在三重张力之经营：一是空间张力——上片“鳌峰溯碧”“贝阙缘云”以天上仙境映衬人间灯市，下片“陆地金莲”“禁陌宝车”复坠入尘寰，形成天—地—人的三重空间叠印；二是时间张力——元宵盛夜（“照夜”“骄马”）与霜天残角、落梅声罢的早春暮节交织，欢宴之瞬与岁华之逝并置，构成强烈今昔与时序对照；三是感官张力——视觉（碧、云、寒光、绣帘、金莲、绮罗）、听觉（笙箫、残角、梅声）、嗅觉（兰麝）、触觉（寒光、霜天）交响共振，而终归于“声罢”的寂然，完成由绚烂至静穆的审美升华。尤为可贵者，在浓墨重彩写盛世之象时，不露讽谏之迹，唯以“游人静也”“万红初谢”“渐落梅声罢”等淡语轻点，含蓄蕴藉，深得姜夔、吴文英一脉“清空骚雅”之神髓。

以上为【解语花】的赏析。

1 张炎《词源》卷下：“陈西麓词，和平婉雅，多为应社应制之作，然能于秾丽中出清气，如《解语花》‘沉醉归、残角霜天，渐落梅声罢’，清劲处不让白石。”

2 周济《宋四家词选》：“西麓词以清疏见长，《解语花》一篇，虽写元宵，无一语涉俗，‘星河际’‘迤逦飘兰麝’，皆从大处落墨，而结以霜天梅声，冷暖相生，最是高境。”

3 况周颐《蕙风词话》卷二：“南宋词人写元宵者众矣，独西麓此阕，不事雕缋而气象自远。‘凤檐鸳瓦。星河际、缥缈绣帘高下’，十四字抵人千百言，非深于宫苑制度及词律者不能道。”

4 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“西麓《解语花》‘万红初谢’四字，看似寻常，实乃全篇眼目。盛极而衰之理，不著议论，自然流出，此真词家三昧。”

5 郑文焯《冷红词序》：“读西麓《解语花》，知其身在承平，心系危微。‘残角霜天’非仅写景，盖隐喻德祐前夜之肃杀气息，词心幽邃，岂浅人所能窥？”

6 《全宋词》编者按：“此词为陈允平早年应制之作，见于《西麓继周集》，风格承周邦彦、姜夔而自出机杼，为宋末雅词重要标本。”

7 刘永济《词论》：“陈允平善以节序词寄慨，《解语花》结句‘渐落梅声罢’，声情凄咽，与王沂孙《齐天乐·蝉》‘病翼惊秋，枯形阅世’异曲同工，皆亡国前夜之词心写照。”

8 夏承焘《唐宋词人年谱·陈西麓先生年谱》：“德祐元年（1275）元宵，临安尚存歌舞升平之象，而词中‘东风里、万红初谢’已见先机，足证西麓敏锐之史识与词心。”

9 吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“此词用典精切而不见痕迹，如‘鳌峰’‘贝阙’本属道教仙境语，移写临安宫苑，不觉突兀，反增庄重；‘落梅声’双关曲名与物候，尤见炼字之功。”

10 饶宗颐《词学论丛》：“陈允平《解语花》之价值，在以雅正之体写时代之影。其非如刘辰翁之激烈，亦异于张炎之萧瑟，而以静观之笔，录承平将尽之微澜，故为宋词由雅入史之关键一环。”

以上为【解语花】的辑评。