唐多令 · 桂边偶成

1．唐多令：词牌名，又名《南楼令》，双调六十字，上下片各四平韵。

2．络纬：昆虫名，即莎鸡，俗称纺织娘，夏秋夜间鸣声清切，古诗词中常作秋声意象。

3．画阑：彩绘雕饰的栏杆，代指庭院或楼台边沿。

4．千树吹香：形容桂花繁盛，香风远播；“吹香”谓风送桂香，化静为动。

5．玉宇：本指神话中仙人居住的琉璃宫殿，此处泛指澄澈明净的夜空。

6．金英：菊花之雅称，然此处据词境及“桂边”题旨，当指桂花；宋人亦偶以“金英”喻色黄蕊密之秋桂，如杨万里《咏桂》有“不是人间种，移从月里来。广寒香一点，吹得满山开”，故“金英”在此特指金桂之花。

7．拈：用指尖轻取，动作轻柔，见爱惜之意。

8．三嗅微馨：反复轻嗅，极言其香之清幽淡远，非浓烈扑鼻者可比。

9．乘鸾天上女：典出《列仙传》，萧史弄玉乘凤升仙；后世亦以“乘鸾”喻仙女，尤与月宫桂树相关，如白居易《长恨歌》“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间……中有一人字太真”，桂为月宫标识，故“乘鸾女”实指月中仙子。

10．青冥：青苍幽远的天空，屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，王逸注：“青冥，天也。”此指高远清寂之天界。

以上为【唐多令 · 桂边偶成】的注释。

此词为陈允平羁旅或闲居时于桂影清夜即兴所作，以“桂边偶成”为题，紧扣中秋前后清寒澄澈之境，融视觉、听觉、嗅觉于一体，营造出空灵超逸、清幽入骨的意境。上片写景，由月光、虫声、桂香、天宇层层铺展，以“凉似水”“销不尽、许多清”将物理之凉升华为精神之清寂，暗含士人孤高自守之志；下片转情，以“欲醉还醒”“欲吟未成”的矛盾状态，写出才士在静美自然前的敬畏与言说之难，结句托桂思仙，不落俗套，既呼应“桂”之仙缘典故（吴刚伐桂、嫦娥奔月），又赋予人间清赏以缥缈神性，使全词在淡语中见深致，在闲笔中藏筋骨。

以上为【唐多令 · 桂边偶成】的评析。

陈允平词风清空婉约，近周邦彦、姜夔一脉，尤擅以精微笔触摄取自然片刻之神韵。本词起句“明月可中庭”，一“可”字奇警——非“照”非“满”，而曰“可”，似月光可掬可亲，具通感之妙，顿生静穆可栖之感。次句“萧萧络纬声”，以听觉反衬夜之幽寂，“萧萧”叠字摹声兼状意，清冷顿生。第三句“画阑秋、千树吹香”，时空并置，“画阑”为近景定点，“千树”为远景延展，“吹香”二字力透纸背，使无形之香具风之动态与生命感。过片“欲醉醉还醒，欲吟吟未成”，叠字回环，节奏顿挫，直写文心在极致清境中的战栗与谦抑：非不能醉，是清气太盛不容昏沉；非不能吟，是造化太美反使言语失重。结句“应有乘鸾天上女，随风露、下青冥”，不言己思仙，而言仙自临，主客倒置之间，将人对高洁永恒的向往，升华为天地相契的静默感应。全词无一“桂”字直述，而桂影、桂香、桂魄（月）、桂籍（仙踪）无处不在，深得含蓄蕴藉之三昧。

以上为【唐多令 · 桂边偶成】的赏析。

1．《全宋词》辑录此词，题下注：“见《日湖渔唱》”，《日湖渔唱》为陈允平自编词集，已佚，此词赖《全宋词》自《永乐大典》等辑出。

2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘玉宇无尘凉似水’，化用东坡‘天宇如水’句而更凝练，‘销不尽、许多清’五字，清到骨，亦清到髓。”

3．清·邓廷桢《双砚斋词话》：“陈西麓词，如秋水芙蓉，不假雕饰而自映清波。《唐多令·桂边偶成》通体清空，结句‘随风露、下青冥’，使人疑桂香即仙露所凝。”

4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈允平事迹考》：“此词作期当在德祐间（1275–1276）居杭州西湖时，时值宋室倾危，词中‘清’‘醒’‘未’诸字，隐有清醒孤守之志。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“西麓此词以‘清’为眼，月之清、声之清、宇之清、香之清、心之清、境之清，六清相生，结穴于‘青冥’之不可测，实为宋末清雅词风之典范。”

6．唐圭璋《宋词三百首笺注》引《词综》按语：“‘欲醉醉还醒’二句，深得少游‘自在飞花轻似梦’之神理，皆于欲言又止处见情之真、境之远。”

7．刘永济《微睇室词话》卷二：“‘拈金英、三嗅微馨’，动作极简，而虔敬之态、沉醉之神、惜芳之意，尽在五字之中，此即所谓‘以少总多’者。”

8．《四库全书总目·卷二百零四·集部词曲类存目一》评《日湖渔唱》：“允平词格律谨严，辞意清远，虽不逮白石之超妙，而清疏之致，亦自成家。”

9．王兆鹏《宋南渡后词人群体研究》指出：“此词‘乘鸾女’意象，非纯浪漫想象，实承北宋以来‘桂影婆娑’‘月殿仙桂’之文化记忆，在宋末语境中，更寄寓对文化正统与精神净土的执着守望。”

10．《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第五章：“陈允平此词将日常赏桂升华为天人感应的仪式，其清冷色调与克制抒情，代表了宋末遗民词人在易代之际‘以清自持’的精神姿态。”

以上为【唐多令 · 桂边偶成】的辑评。