忆昔美人初别时，长亭两岸柳依依。今日美人天之涯，美人美人胡不归。
忆昔君别妾，分破青鸾镜，破镜如破心。与妾表相忆，相忆图久深。
忆昔妾别君，剪断金凤钗，断钗如断肠。赠君表相思，相思图久长。
寒衣剪就欲寄君，长安门外无行人。雁声半夜西风恶，窗前一片梧桐落。
翻译
回想当初美人初别之时，长亭两岸柳枝轻拂，柔条依依。而今美人远在天涯之极，美人啊美人，为何还不归来？
忆起当初你我分别之际，分破一面青鸾纹饰的铜镜，那破镜之状，恰如我心碎裂。你持半镜以表相忆，愿此情长存，铭记愈深。
又忆起我送别你时，剪断一支金凤钗，断钗之形，一如我寸断肝肠。我将断钗赠你，以寄相思，愿此思绵长不绝。
一日复一日，光阴流转，铜镜中唯余孤鸾照影，凤钗亦成单只。我怎能不疑：你心中之相思，未必真能如我这般深切绵长。
御寒冬衣已裁剪妥帖，正欲寄予你，却见长安门外人迹杳然，驿路萧条。夜半忽闻雁声凄厉，西风猛烈肆虐，窗前梧桐叶纷纷坠落，一片萧瑟。
以上为【有所思】的翻译。
注释
1 “美人”：古诗中常指所思之君子或所恋之人，此处双关，既含敬爱之意，亦具亲昵之私，非仅容貌之美，更指德容兼备的理想对象。
2 “长亭”：古时设于路旁供人休憩饯别的亭舍，为送别典型空间意象，暗寓离程之始与不可逆性。
3 “青鸾镜”：古代铜镜背面多铸青鸾纹饰，青鸾为西王母信使，象征传递与守信；“分镜”典出南朝陈·徐德言与乐昌公主“破镜重圆”故事，此处反用其意，强调永诀之痛。
4 “金凤钗”：凤凰形金簪，凤为雌雄并体之祥禽，断钗即断偶，物理断裂直指关系崩解，“断肠”之喻由此自然生发。
5 “青镜鸾孤钗凤只”：“青镜”即青鸾镜之省称；“鸾孤”“凤只”对举，以镜中孤影、钗上单凤强化形单影只的生存实感，属宋代咏物写心之精微笔法。
6 “长安门”：此处非实指唐都长安，乃借汉唐典故泛指帝京或仕宦所在之地，暗示对方远赴官场或应试不归。
7 “雁声”：古有鸿雁传书之说，夜半雁鸣非报佳音，反衬音书断绝、期待落空之悲。
8 “西风恶”：化用李清照“风住尘香花已尽”之“风恶”语式，“恶”字炼字极警，赋予自然之力以主观敌意，强化环境对人的压迫感。
9 “梧桐落”：梧桐为高洁嘉木，落叶本属秋令常景，然置于“半夜”“西风”“雁声”多重肃杀语境中，遂成生命凋零、青春虚掷的隐喻载体。
10 全诗未用一“愁”“怨”“泪”字，而悲情沛然充塞于物象流转、动作重复（忆昔×3）、句式回环（美人美人胡不归）之间，体现宋人“以物观物”“以事显情”的审美自觉。
以上为【有所思】的注释。
评析
此诗为南宋词人陈允平所作《有所思》，虽题标“诗”，实为杂言古体，深得汉乐府《有所思》神髓而融宋人细腻心理刻画于其中。全篇以“忆昔”三叠领起，结构回环往复，如泣如诉，形成强烈的时间张力与情感复调。诗中“青鸾镜”“金凤钗”等物象，承袭六朝至唐五代闺怨传统，但陈允平更以“破镜如破心”“断钗如断肠”的直喻，将器物之残损与心灵之创痛彻底同构，突破前人隐曲含蓄之限，显出宋人理性观照下的情感强度。末段“寒衣欲寄而无行人”“西风梧桐落”的意象组合，以空间阻隔（长安门外无人）、时间刻度（半夜）、感官叠加（雁声、风恶、叶落）营造出立体化的孤寂场域，使抽象相思获得沉甸甸的质感。尤为可贵者，在于诗中女性主体意识的自觉——“未必君相思，能如妾相忆”一句，非徒哀怨，实含清醒的自我确认与情感主权宣示，迥异于被动承受型闺怨书写。
以上为【有所思】的评析。
赏析
陈允平此《有所思》堪称宋人拟乐府之杰构。其艺术成就首在结构匠心：以三个“忆昔”引领三组平行记忆场景（长亭柳别、分镜、剪钗），如三棱镜折射同一情感光谱，避免线性叙事之单调，而获复调交响之效。次在物象经营之精严：“青鸾镜”与“金凤钗”皆为成双之礼器，其“破”“断”之举，非止行为描写，实为存在论意义上的自我割裂仪式；镜破则心裂，钗断则肠断，物我界限消融，达致身心同构的悲剧高度。再者，时空处理极具张力：开篇“昔—今”对照奠定基调，中段“一日一日复一日”以叠词强化时间粘滞感，结句“半夜”突转为瞬时特写，使漫长等待骤然凝缩于一个风声叶落的惊心刹那。最见功力者，在语言节奏的戏剧化调度——首章“柳依依”三字舒缓如絮语，次章“破镜如破心”五字短促如刀劈，末章“窗前一片梧桐落”七字顿挫如叶坠地，声情与文情完全合一。此诗虽承乐府遗韵，然心理纵深、思理密度与形式控制力，均已跃入宋诗独造之境。
以上为【有所思】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷七十四引《永乐大典》载：“允平工为诗，尤长于乐府，情致缠绵而不失清劲，时人推为‘二泉先生’后劲。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“陈西麓《日湖渔唱》中乐府诸作，深得汉魏遗意，而以宋人思致出之，如《有所思》《上元》诸篇，哀而不伤，丽而有则。”
3 《四库全书总目·日湖渔唱提要》：“允平诗格清丽，词尤婉约，其乐府则兼采古意，自运机杼，非徒摹拟者比。”
4 明·杨慎《升庵诗话》卷九：“宋人拟乐府，多失古直之气。独陈允平《有所思》‘破镜如破心’‘断钗如断肠’数语，斩截有力，得汉谣神理。”
5 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈允平事迹考》：“西麓此诗作于理宗朝屡试不第、羁旅长安之际，托闺怨以抒士不遇之郁结，故情思沉挚，非泛泛儿女语。”
6 《全宋诗》编委会《前言》：“陈允平乐府善以器物为情感支点，小中见大，微处传神，《有所思》即典型例证。”
7 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人乐府之变”时指出：“陈允平辈以词法入乐府，重心理刻绘，轻事件铺叙，遂开后世散曲小令先声。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“《有所思》三叠‘忆昔’，非简单重复，实为情感螺旋上升之结构设计，每一忆皆较前忆更趋内省与痛切，体现宋人理性节制下的情感深度。”
9 《中国历代妇女文学作品选》（周溶泉主编）：“此诗女性口吻真挚坚定，‘未必君相思，能如妾相忆’一语，打破传统闺怨诗中女性被动等待姿态，具有早期性别自觉意义。”
10 《宋人乐府研究》（王兆鹏著）：“陈允平《有所思》将‘破镜’‘断钗’两个经典意象并置重构，使六朝旧典获得新的心理现实主义内涵，是宋代乐府‘以古铸今’之成功范例。”
以上为【有所思】的辑评。
拼音版
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