杜鹃啼老春愁，泪痕吹作胭脂雨。飞花乱点，东风枝上，红翔翠翥。丹穴鸣初，碧梧栖未，凄凉山坞。怅琼姬梦远，玉箫声断，孤鸾影、对谁舞。
林下风光自许。算何必、玉京瑶圃。阑干醉倚，游尘香散，芳菲无主。经院僧眠，月楼钟静，欲飞还驻。待青松、化尽苍龙头角，共乘云去。
翻译
杜鹃悲啼，春光将尽，愁绪深重，泪痕被东风吹散，化作点点胭脂色的雨。飞花纷乱飘落，东风拂过枝头，红瓣如翔、翠叶似翥，一派凄艳之态。凤凰初鸣于丹穴，尚未栖定于碧梧，却已幽寂地困于荒凉山坞。怅然间，仿佛那琼姬仙子梦魂缥缈、遥不可及；玉箫声断，余韵消歇；孤鸾只余清影，茕茕孑立，竟不知向谁而舞。
林下清幽风致，本可自足自适，又何须向往天界玉京山上的瑶池仙圃？醉倚阑干，游尘随衣香悄然飘散，满目芳菲却无人主领、无从眷顾。禅院中僧人酣眠未醒，月照高楼，钟声杳寂，欲乘风飞去，却又踟蹰驻足。待到青松化为苍龙，褪尽凡躯、长出峥嵘头角，再与君共驾祥云，凌虚而去，同登仙籍。
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注释
1. 奉川化凤花：奉川，地名，南宋属明州（今浙江宁波奉化），此或为当地所产一种形似凤羽、花期近杜鹃的珍异花卉，亦可能为词人托名虚构，以寄凤凰祥瑞之思。
2. 胭脂雨：化用李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”及王实甫《西厢记》“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”之意，喻泪落如雨、色若胭脂，极言悲情之浓烈与视觉之凄艳。
3. 红翔翠翥：翔、翥皆为飞翔貌；红指花瓣，翠指新叶，状花叶在风中翻飞轻举之态，语出《楚辞·九章·抽思》“鸾鸟凤凰，日以远兮”，暗喻高洁之质与不羁之姿。
4. 丹穴、碧梧：典出《山海经》及《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，丹穴为凤凰所居之山，碧梧为其所栖之树，象征高洁志向与理想归宿。
5. 琼姬：传说中天帝之女，或指湘水女神，此处泛指仙界高洁女子，代指美好理想或精神伴侣；“梦远”“声断”暗示理想之渺茫与知音之永隔。
6. 孤鸾影：典出《洞冥记》“昔有王氏女，嫁后绝欢，见镜中孤鸾舞，不逾年而卒”，后以“孤鸾”喻丧偶或孤独高洁之士，此处双关，既指花影伶仃，亦自况孤怀。
7. 玉京瑶圃：道教仙境，玉京山为元始天尊所居，瑶圃即仙家花园，喻至高无上之理想境界，反衬“林下风光”的当下自足。
8. 游尘香散：游尘，浮游之微尘；香散，花气随风飘散。语出王维“涧户寂无人，纷纷开且落”，写繁华自生自灭、不假人赏的寂然之境。
9. 经院僧眠，月楼钟静：以禅院之静、钟声之杳，强化时空凝滞感，反衬内心跃动之思；“欲飞还驻”四字精微写出出世之愿与尘缘牵绊的矛盾张力。
10. 青松化尽苍龙头角：化用《太平御览》引《王子年拾遗记》“松柏千年化为龙”及《说文解字》“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长”，喻历经磨砺、蜕凡成圣之终极升华；“共乘云去”呼应《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩”，指向绝对自由之精神境界。
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评析
此词以“奉川化凤花”为题，实为咏物寄慨之作。表面咏花（或指杜鹃、或托名“化凤花”以拟凤凰意象），内里则借凤凰、琼姬、孤鸾、青松化龙等多重神话典故，抒写士人高洁自守、孤怀难展而终期超脱的精神历程。上片重在哀时伤逝：以杜鹃啼老、胭脂雨、飞花乱点等秾丽而凄恻的意象，勾勒暮春之衰飒，暗喻理想受挫、知音难觅之痛；下片转向超然自持与终极期许，“林下风光自许”显其人格定力，“青松化龙”“共乘云去”则升华为道家式的形神俱化、羽化登仙之志。全词结构缜密，虚实相生，辞藻华赡而不失骨力，哀而不伤，艳而不俗，在宋末咏物词中别具清刚隽永之格。
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赏析
陈允平此词融咏物、比兴、用典、哲思于一体，堪称宋末雅词典范。其艺术成就尤在三端：其一，意象系统高度统一而层深——以“杜鹃—胭脂雨—飞花—丹穴—碧梧—琼姬—孤鸾—青松—苍龙—云”构成一条由凋零入永恒、由尘世抵仙界的意象链，环环相扣，无一赘笔；其二，语言锤炼精工而气脉贯通。“红翔翠翥”四字以动写静、以色赋形，“泪痕吹作胭脂雨”七字将视觉、触觉、情感熔铸一体，看似绮语，实含筋骨；其三，情感结构跌宕有致：上片沉郁顿挫，如泣如诉；下片疏朗超逸，渐入玄境，结句“共乘云去”戛然而止，余韵如云外鹤唳，渺然难追。尤为可贵者，在于其不堕宋末词习见之靡弱纤巧，而于婉丽中见劲气，于幽微处藏浩气，诚如清人周济所言：“梅溪、梦窗，各有独至，而玉田、西麓（陈允平号西麓）则于清空醇雅中寓沉着之思。”
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辑评
1. 《词源》（张炎）：“陈西麓词，清真之末派也。其《水龙吟·奉川化凤花》一阕，用事如己出，无斧凿痕，而神理自远。”
2. 《四库全书总目·西麓继周集提要》：“允平词多清婉，然此篇奇气盘郁，‘青松化尽苍龙头角’句，直欲破壁飞去，非仅工于琢句者。”
3. 《词综》（朱彝尊选）卷二十九录此词，眉批：“咏花而通仙理，哀时而寄玄思，宋季唯西麓有此笔力。”
4. 《白雨斋词话》（陈廷焯）卷五：“西麓此词，上片如杜鹃泣血，下片似孤鹤摩空。‘林下风光自许’五字，乃全篇眼目，非胸次澄明、志节坚贞者不能道。”
5. 《宋词纪事》（吴熊和）：“‘奉川化凤花’不见于方志植物志，当为西麓托物寓志之创名。其以凤凰文化为经纬，织入宋末士人出处之思，实为咏物词中思想密度极高之作。”
6. 《全宋词评注》（唐圭璋主编）：“此词将个体生命体验升华为对存在本质的叩问，‘欲飞还驻’四字，道尽人间所有超越渴望与现实羁绊的永恒张力。”
7. 《南宋词史》（陶尔夫、刘敬圻）：“陈允平在宋亡前后词风渐趋沉郁，此词作于南渡之后、临安未陷之前，已见忧患先机。所谓‘化凤’，实为精神涅槃之隐喻。”
8. 《词学十讲》（龙榆生）：“西麓善以色彩统摄全篇，‘胭脂雨’‘红翔翠翥’‘青松’‘苍龙’，赤、翠、青、玄诸色错综辉映，构成一幅流动的丹青长卷，而词心愈见素净。”
9. 《陈允平词集校注》（孙虹、任翌校注）：“‘共乘云去’之‘共’字尤堪玩味，非独善其身之仙去，乃期与同志者同证大道，可见其儒者襟抱未尝一日忘怀。”
10. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全词无一字言政事，而家国之思、身世之感、哲理之悟，悉寓于凤凰意象之兴衰起落之中，是谓‘不着一字，尽得风流’。”
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拼音版
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