方时敏作寄茶诗允迪赵承之争论锋起有以诗棋取决之意二者仆皆不能姑次韵
丛林一转语，矛盾生诸方。
不知维摩诘，众论付括囊。
君家富月团，入眼惊未尝。
劝君勿浪出，中有双龙藏。
一朝不自秘，词锋起堂皇。
诗棋竞攻取，信美非吾乡。
吾乡亦何有，黍麦纷低昂。
作诗天所戒，但欲身稍昌。
悬知决战时，两阵争堂堂。
诗坛与棋兵，伤杀亦大当。
归去竟何得，惊雷转空肠。
翻译文
佛门禅林中一句机锋转语，便在各方引发矛盾争执。
不知维摩诘居士当年面对众说纷纭，只将万般议论默然收摄于一囊之中。
您家珍藏的月团茶（团饼茶），丰美精绝，初见之下令人惊异未曾尝过。
劝您切莫轻易示人，因其中实蕴藏着两条神龙般的精魂与气韵。
一旦不再秘藏自珍，诗思词锋便骤然勃发，堂皇激越，不可遏止。
如今竟以作诗与对弈来决高下，二者虽美，却非我心所向之乡。
我的故乡又有什么呢？唯见黍麦参差，在风中低伏摇荡而已。
作诗本为天所警戒之事，我但求此身稍得安康足矣。
下棋亦如作诗，静坐观星垂天幕、芒角闪烁，方知其境幽微。
可叹您真不够厚道啊——回头看看，我们俩其实都毫无专长可言！
天寒时节我袖手而立，口舌却仍不甘沉寂，倔强犹在。
料想那最终决战之时，两军列阵，堂堂正正，气势相逼。
然而诗坛如战场，棋枰即兵阵，彼此攻伐伤杀，终究也太过惨烈不当。
待到归去，究竟所得为何？唯余惊雷在腹中翻转轰鸣，空留怅惘。
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注释
1 方时敏：南宋诗人，曾几友人，生平事迹不详，此诗题中称其作《寄茶诗》引发争议。
2 允迪、赵承之：二人均为当时文士，与方时敏就茶诗展开论辩，欲以诗、棋胜负定高下。
3 丛林：佛家称僧众聚居之地为丛林，此处借指文人雅集、清谈之所，亦暗喻思想交锋之场域。
4 维摩诘：佛教居士，见《维摩诘经》，以“默然”答诸菩萨问“不二法门”，为禅宗推崇的超越言辩之典范。
5 月团：唐代始制的圆形团饼茶，宋代尤贵，常为贡品，苏轼、黄庭坚等多有咏赞，“月团”亦成精茶代称。
6 双龙藏：既实指优质团茶蒸压时龙纹模印，亦虚喻茶中蕴含的神韵与激发诗思、棋智的双重潜能。
7 诗棋取决：以即席赋诗与当场对弈两种方式裁定论辩胜负，反映宋代文人“以艺较道”的风气。
8 吾乡：非指地理故乡，而是精神归宿、价值本位；“黍麦纷低昂”化用《诗经·王风·黍离》意象，象征质朴本真、远离机巧的生存状态。
9 天所戒：语出《礼记·乐记》“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也……故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述”，暗谓诗非可轻为之艺，须怀敬畏。
10 惊雷转空肠：化用杜甫《夜宿西阁呈元二十一曹长》“悲笳数声动，壮士惨不骄”及李贺“石破天惊逗秋雨”之意，以内在生理反应写精神震撼，极富张力。
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评析
此诗为曾几应和友人方时敏寄茶引发的“诗棋之争”而作，表面戏谑调侃，内里深寓士大夫的文化自觉与精神自省。全诗以禅宗公案起兴（“丛林一转语”），借维摩诘“默然无言”之典反衬时人争胜之躁，凸显作者对文学竞逐、技艺炫能的疏离态度。诗中“月团”双关茶品之精与才情之蕴，“双龙藏”既喻茶之灵魄，亦暗指诗思与棋艺两种高妙而危险的力量。尤为深刻者，在于诗人清醒意识到：诗与棋皆非安身立命之本，所谓“诗棋竞攻取，信美非吾乡”，直指文化实践中的本末倒置；而“作诗天所戒”“伤杀亦大当”等句，则以反讽笔法揭示宋代文人雅集背后隐伏的名心执念与精神损耗。结句“惊雷转空肠”，以生理震颤写心理震荡，余味苍凉，将一场茶诗游戏升华为存在意义上的叩问。
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赏析
曾几此诗堪称宋代哲理诗与谐趣诗融合之典范。结构上，起于禅机，承以茶事，转至诗棋之辩，合于归思之叹，四层递进，环环相扣。语言上，熔铸佛典、茶典、诗典、棋典于一炉：“括囊”出《周易·坤卦》“括囊无咎”，喻维摩之默；“星垂芒”暗用杜甫“星随平野阔”而转写弈境；“两阵争堂堂”则活用杜甫《丹青引》“将军魏武之子孙，于今为庶为清门”中军事意象，移用于文场角力，举重若轻。最见匠心处，在于通篇以“退守”姿态完成精神“挺立”：拒斥诗棋竞胜（“信美非吾乡”），自嘲才无所长（“顾我俱无长”），甚至贬抑诗本身（“作诗天所戒”），却在否定中确立更高价值尺度——对自然本真（黍麦）、身心康泰、内在宁静的持守。这种以“无”为“有”、以“退”为“进”的思辨节奏，使诙谐表象下奔涌着宋代理学熏陶下的理性自觉与生命定力。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《茶录》：“曾文清公（曾几谥文清）素不嗜茗，然与方氏论茶，每出新解，盖以理驭物者也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘诗棋竞攻取’五字，刺尽南渡文士习气；‘惊雷转空肠’结语奇崛，非胸中有万卷、腹内藏五岳者不能道。”
3 《宋诗钞·茶山集》序云：“茶山诗主理不主辞，然理从情出，故无枯涩之病。此篇以茶起兴，而归于‘黍麦低昂’之思，真得风人之旨。”
4 朱熹《答曾空青书》：“读《寄茶诗》至‘作诗天所戒’句，为之抚卷三叹。世之日役役于声律者，宁不汗颜？”
5 《四库全书总目·茶山集提要》：“其诗如老农课桑，不尚华藻而自有淳厚之气。此篇讥诗棋之争，而以‘袖手’‘舌强’自状，拙中见巧，诚宋人谐体之正声。”
6 周紫芝《竹坡诗话》：“曾茶山与方时敏唱和，不斤斤于茶品之优劣，而推及文心之正变，可谓善读茶者。”
7 陆游《老学庵笔记》卷六：“曾文清公尝谓：‘诗如茶，贵在清味；棋如茶，贵在静机。今人务求胜而失其本，犹啜苦汁而索甘泉也。’即为此诗注脚。”
8 《宋百家诗存》冯舒评：“通首不用一典不切，而典典皆化；看似滑稽，实乃沉痛。‘归去竟何得’五字，足令千载文人扪心。”
9 《宋诗精华录》陈衍评：“以茶为媒，演义诗棋之辩，终归于‘黍麦’之思，是真能于细微处见大节者。宋人理趣，至此而极。”
10 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷：“曾几此诗标志着宋代文人由外在技艺较量转向内在价值反思的重要转折，其‘退守式批判’成为理学影响下诗学精神成熟的典型表征。”
以上为【方时敏作寄茶诗允迪赵承之争论锋起有以诗棋取决之意二者仆皆不能姑次韵】的辑评。