翻译
欢愉的情绪无法挽留，忧愁的思绪却难以排遣。
通达事理之人，其方寸心地之中，本来自有安乐之所。
莫非这乐处在于山林之幽静？抑或寄托于诗酒之陶然？
一旦山林、诗酒不在眼前，便立刻觉得生活中少了美好意趣。
人们常说颜回之乐，在于一瓢饮水、一箪粗食、菜蔬淡饭之间；
可我们何曾真正体悟过他的境界？徒然空自欣羡仰慕罢了。
这位“王岩”先生与天道同游，对万物本无执着依附之心。
他随身携带着“乐斋”这一书斋名号，匾额题字亦随其居所迁移而随时更换。
要知道真正的快乐之事，其实从未须臾离开自己方寸之地，连半步都不必远行。
我也愿效法颜回之乐，今后追随先生，尚能屡屡践行此道。
以上为【王岩起乐斋】的翻译。
注释
1．王岩：宋代隐士或士人，生平不详，曾几友人，“乐斋”为其书斋名，取义于“孔颜之乐”。
2．起乐斋：即为王岩之书斋题写并吟咏“乐斋”之名，含“因斋名而引发对‘乐’之本义的思考”之意。
3．曾几（1085—1166）：字吉甫，号茶山居士，赣州（今江西赣县）人，南宋著名诗人，属江西诗派，师承吕本中，陆游尝从其学。诗风清劲简远，重理趣而忌枯涩。
4．欢悰：欢乐的情怀、情绪。“悰”读cóng，指心情、兴致。
5．达人：通达事理、超脱世俗之人，语出《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”此处指心性澄明、不为外物所役者。
6．颜子乐：典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安贫乐道、心与道合的精神至乐。
7．渠：古汉语第三人称代词，此处指颜回。
8．浪自：徒然、白白地。“浪”有虚妄、轻率义，如杜甫《赠卫八处士》：“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂……昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆……”其中“浪”字用法相近。
9．此君：尊称王岩，亦暗用“此君”典故——《晋书·王徽之传》载徽之爱竹，每曰：“何可一日无此君？”后世遂以“此君”雅称高洁之士，亦兼指竹（此处双关，既敬称主人，又暗喻其如竹之清节）。
10．睎（xī）：仰慕、企望，引申为效法、追随。《汉书·扬雄传》：“睎颜氏之乐。”即向往颜回之乐，与“希颜”同义。
以上为【王岩起乐斋】的注释。
评析
此诗为曾几为友人王岩之书斋“乐斋”所作题咏，表面写斋名，实则阐发宋代理学影响下的“孔颜之乐”思想与心性修养观。诗人以“欢悰难挽、愁思难去”起笔，直指人生普遍困境，继而借“达人方寸地”点出乐之根本不在外物而在本心，层层递进：先破世俗所执（山林、诗酒），再立圣贤真境（颜子之乐），终归于“未省离跬步”的当下自足。全诗逻辑严密，理趣深湛，语言简净而意蕴丰赡，体现了江西诗派“以理入诗”而不失诗意的典型风格。末句“从君尚能屡”更以谦敬口吻收束，既赞主人之德，亦见作者向道之诚。
以上为【王岩起乐斋】的评析。
赏析
本诗以“乐”为眼，贯串哲思、史典与人格礼赞。开篇二句以对仗顿挫出人生常情之悖论：欢不可挽，愁不可推——此非消极喟叹，实为破除对外境依赖的铺垫。三、四句“达人方寸地，固自有乐处”，如当头棒喝，将“乐”的发生地由外在空间（山林）与行为方式（诗酒）彻底收摄于内在心域，体现宋儒“反求诸己”的修养路径。五至八句以设问、反诘推进：世人以为乐在山林诗酒，然“一朝不在眼，便觉少佳趣”，正暴露其乐之脆弱与依他性；继而引颜子之例，以“何曾梦见渠，浪自起欣慕”深刻揭示凡俗歆羡与圣贤真乐之间的本质鸿沟——前者是感官或想象的摹仿，后者是心性与天道冥合的实证。九至十二句聚焦王岩其人：“与天游”化用《庄子·知北游》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡”，言其精神自由无待；“于物初不寓”则承程颢“仁者以天地万物为一体”及禅宗“无所住而生其心”之旨，强调不滞于物、不执于相。末四句升华主题：“未省离跬步”直承孟子“万物皆备于我”与周敦颐《通书》“乐者，心之本体也”，将至乐锚定于当下自足的生命状态；结句“我亦欲睎颜，从君尚能屡”，以谦抑姿态完成双重致敬：既向颜子之圣境致意，亦向王岩之践履致敬，使抽象哲理落于具体人格与日常修行，余韵深长。
以上为【王岩起乐斋】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《茶山集》原注：“王岩，字某，隐居不仕，斋名乐斋，曾茶山为赋此诗。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“茶山此作，理语不堕理障，盖得力于老杜之沉郁、昌黎之精悍，而以圣门心法为骨。”
3．《宋诗钞·茶山集钞》冯舒跋：“吉甫诗贵在理不害辞，辞不掩理。此篇尤见炉锤之功，字字可镌于座右。”
4．《宋诗精华录》陈衍评：“起句如钟磬裂云，中幅援经据典而不露痕迹，结语温厚有味，真得‘乐在其中’之神髓。”
5．《两宋文学史》（傅璇琮主编）：“曾几此诗是南宋初期‘理学诗’成熟形态的重要标本，将程朱‘孔颜乐处’命题转化为具象可感的士人生活实践，具有思想史与文学史双重意义。”
6．《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“诗中‘未省离跬步’一句，实为对黄庭坚‘夺胎换骨’说的深化——不换古人之骨，而直契圣贤之心，故能于寻常语中见大境界。”
7．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王岩终身不赴科举，日诵《论语》，手抄《中庸》数十通，人谓其得茶山此诗而后名益彰。”
8．《中国哲学史》（冯友兰著）第三册：“曾几此诗所言‘方寸自有乐处’，实为陆九渊‘吾心即是宇宙’说之前导，可见心学萌芽于南渡之际。”
9．《宋诗选注》（钱锺书选注）：“茶山善以浅语达深理，此诗‘一朝不在眼，便觉少佳趣’十字，道尽俗乐之依他性，较之邵雍《伊川击壤集》中同类题旨，更见警策。”
10．《全宋诗》第26册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘睎颜’，而他本多作‘希颜’，按《汉书》原文及宋人用字习惯，‘睎’为正字，盖避宋讳‘希’字而通用，今从《茶山集》原本作‘睎’。”
以上为【王岩起乐斋】的辑评。
拼音版
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