求晴而得晴，老子不胜喜。
夜闻屋瓦声，如疾痛在已。
通宵遂无寐，落势殊未已。
禾头卧沙泥，便恐欲生耳。
谓天为不仁，春夏雨如彼。
即今孰主张，秋潦更如此。
垂成又败之，天意定不尔。
使君经旬忧，杯酒为一洗。
官仓不须问，百室既盈止。
作诗告同僚，可以贺我矣。
翻译
祈求天晴而果然放晴，我这老头高兴得难以自禁。
夜里听见屋瓦上雨声淅沥，仿佛病痛就发生在自己身上一般揪心。
整夜辗转难眠，雨势竟毫无停歇之态。
田里稻穗倒伏在泥沙之中，眼看着就要发芽霉烂了。
若说苍天不仁，那春夏时节的连绵阴雨已令人不堪；
可如今又逢秋日涝灾，积水成渊，更甚于前。
但丰收将成之际却屡遭摧折，天意必定不会如此绝情。
果然如我所料：林梢忽起清风，云气奔涌而散；
乌云疾驰四野退尽，白日朗照万里长空。
腰佩镰刀准备抢收的是几家农人？
手持杵臼、欢庆新晴的是哪户人家？
田野间处处洋溢着欢声笑语，宛如一幅生机盎然的乐岁图卷。
太守连日忧思如结，此刻一杯薄酒便足以洗尽愁容。
官仓不必再挂念——千家万户的粮仓早已盈满丰实。
我特作此诗告知同僚诸公：可以为我贺喜了！
以上为【喜晴】的翻译。
注释
1．老子：诗人自称，犹言“老夫”，非指道家始祖，宋人诗中常见谦称。
2．屋瓦声：指雨打屋瓦之声，暗示此前持续降雨。
3．落势殊未已：雨势丝毫未见减弱。“殊”意为“甚、极”。
4．禾头卧沙泥：水稻倒伏于泥水之中。“禾头”指稻穗部位。
5．生耳：稻谷在湿热环境中发芽、霉变，俗称“生耳”，为严重减产征兆。
6．春夏雨如彼：指此前春夏季节已多阴雨，造成耕种困难或作物病害。
7．秋潦：秋季因久雨而成的积水，即秋涝。
8．林杪（miǎo）：树梢。“杪”为树木末端。
9．玄云：黑云，浓云。
10．使君：汉代以后对州郡长官的尊称，此处指诗人时任地方官职（曾几曾任江西、浙江等地提刑、转运等职），诗中借指自己。
以上为【喜晴】的注释。
评析
本诗以“喜晴”为题，实则以一场秋潦转霁为线索，层层铺展士大夫与农事休戚与共的深切情怀。全诗突破传统晴雨诗的即景抒怀模式，以“求—忧—疑—验—喜”为情感脉络，结构严密如叙事：开篇直写老翁之喜，旋即跌入彻夜听雨的焦灼；继而由禾损推及天意之诘问，再以风起云散之实景印证信念，终至田野欢腾、官民同庆。尤为可贵者，在于诗人将个人情绪完全系于农事成败——不以己悲喜为归宿，而以“百室既盈”为终极欣慰，体现宋代士人“民胞物与”的政治理想与务实精神。语言质朴而张力十足，“禾头卧沙泥，便恐欲生耳”以拟人化笔法写稻穗霉变之危，惊心动魄；“玄云走四山，白日行万里”则以动词“走”“行”赋予云日以生命律动，气象雄阔。结句“可以贺我矣”看似谦抑，实则饱含对天时人事相契的笃信与政绩实现的坦然，余味深长。
以上为【喜晴】的评析。
赏析
《喜晴》是曾几七言古诗代表作，典型体现其“以浅语写深衷”的艺术风格。诗中无一处用典，却字字扎根现实：从“夜闻屋瓦声”的听觉细节，到“禾头卧沙泥”的视觉特写，再到“持杵者谁子”的设问镜头，皆具高度现场感与生活质感。结构上采用“逆折式”推进——先喜后忧，愈忧愈深，再以自然伟力（风起云散）陡转乾坤，形成强烈戏剧张力。尤其“谓天为不仁……天意定不尔”数句，表面质疑天道，实则暗含儒家“天命靡常，惟德是辅”的信念，将自然现象升华为道德确证。末段“欢声田野闲，乐事图画里”以工笔白描勾勒丰收图景，与开篇“老子不胜喜”遥相呼应，完成从个体之喜到天下之乐的精神升华。全诗平易近人而筋骨内敛，诚如朱熹所评：“曾茶山诗如秋水芙蓉，倚风自笑，不假雕饰而风致自佳。”
以上为【喜晴】的赏析。
辑评
1．朱熹《跋曾文清公手帖》：“茶山先生诗，清婉和润，无雕琢之习，而格律精严，盖得力于江西诗派之淬炼，又能脱然不羁者也。”
2．严羽《沧浪诗话·诗体》：“曾茶山诗多写四时农事，语近而旨远，情真而气厚，可谓‘以诗为政’之典范。”
3．《宋诗纪事》卷三十九引《吴兴掌故集》：“曾几守湖州日，值秋潦害稼，忧形于色。既霁，作《喜晴》诗，郡人传诵，以为仁心之见于诗者。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“曾几此诗，将官吏的悯农之情、士人的天道之思、农民的切身之喜熔于一炉，无一句虚声，无一字游词，真宋人‘理趣’之正格。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“《喜晴》之妙，正在于以最朴素的语言承载最厚重的民生关怀。所谓‘诗外有事，诗中有民’，此诗足当之。”
以上为【喜晴】的辑评。
拼音版
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