君为九江行，意有风雨快。
维舟玉溪畔，未割故人爱。
停杯一问我，请以所闻对。
九江万事好，赏咏看前辈。
岩岩匡俗庐，顶踵极高大。
其中藏曲折，愿勿遗琐碎。
烟波湓浦游，风月庾楼会。
以兹供笔砚，安得有芜累。
要知方策间，即有文字外。
我今如是说，初不堕荒怪。
屋漏实临之，斯言尚无愧。
翻译
您即将启程前往九江，心中满怀乘风破浪、迅疾奔赴的畅快之意。
停泊在玉溪畔，尚未割舍对故友的深情厚谊。
暂且放下酒杯，向我郑重发问；我愿据所闻所知，如实作答。
九江万事皆佳，尤宜赏玩吟咏，前贤遗韵历历可寻。
那巍然矗立的匡庐（庐山），如匡俗子所隐之庐，山势峥嵘，顶天踵地，高峻雄大。
然而山中幽深曲折之境，亦望您勿因细碎而忽略遗漏。
烟波浩渺的湓浦之游，清风明月下的庾楼雅集，皆堪入诗入画。
若以此等胜境滋养笔砚，何愁文思芜杂、辞藻累赘？
更何况您素来潜心幽玄禅理，直欲契入佛法三昧之境。
饱参山川南北之妙，不拘于人之显达或隐晦，唯求心印相契。
待您归来，又将如何言说？所谓“圣处”——至高至妙之境界，究竟在何处？
须知：圣境不在别处，正在典籍方策之间；而真义亦不囿于文字，实存于文字之外。
我今日如此陈说，并非虚妄荒诞之论；
正如屋漏之处，必亲临其下以验实——此言字字真切，我心尚无愧怍。
以上为【次范益谦迁居九江经过上饶见赠韵】的翻译。
注释
1 范益谦：生平未详，疑为曾几友人，时任九江（今江西九江）官职，或为监司、郡守属僚。
2 九江：宋代为江州，治所在德化县（今江西九江市），地处长江与鄱阳湖交汇处，山水奇秀，人文荟萃，为历代诗家吟咏重地。
3 玉溪：上饶境内水名，即今信江支流，曾几晚年居上饶，筑茶山寺，常泛舟溪上，故以“玉溪”代指其居所周边。
4 匡俗庐：即庐山，相传周时有匡俗兄弟七人结庐于此，后羽化成仙，故称“匡庐”，亦作“匡山”“匡俗山”。
5 湓浦：即湓水，古水名，源出庐山，北流入长江，唐白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”即写此地；庾楼：即庾亮楼，在九江（古浔阳），东晋庾亮镇武昌时所建，为江南名楼，后世多题咏。
6 三昧：梵语samādhi音译，意为“正定”“等持”，指心专注一境而不散乱之禅定境界，此处喻指对诗艺与佛理的精深体证。
7 饱参：禅林术语，谓遍参诸方善知识、广历山川以磨砺心性，亦引申为深入体察万物本真。
8 圣处：禅宗语，指究竟觉悟之境、本来面目；亦可泛指至高至善之精神归宿，此处双关诗学之最高境界与佛学之终极实相。
9 方策：即“方册”，指典籍、书卷，语出《礼记·中庸》：“祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土……是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：‘在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。’君子未有不如此而蚤（早）有誉于天下者也。”郑玄注：“方，版也；策，简也。”
10 屋漏：语出《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“屋漏，小帐也。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”后世多解为“屋顶漏光之处”，喻最幽微难察之地，引申为内心最隐秘、最不可欺之良知所在，朱熹《诗集传》释为“室西北隅，隐蔽之处”，强调诚敬自省、慎独不欺。
以上为【次范益谦迁居九江经过上饶见赠韵】的注释。
评析
此诗为曾几赠别范益谦赴任九江时所作，表面为送行酬唱，实则融地理风物、禅学体悟与诗学主张于一体，体现南宋江西诗派“以学问为诗”“以禅喻诗”的典型特质。全诗结构谨严：起笔写行色之快，继而叙别情之深；中段铺陈九江形胜与人文底蕴，既显劝勉之意，亦寓期许之重；后半转入禅理思辨，由外景而内省，由事象而心法，最终归结于“方策间”与“文字外”的辩证统一，呼应大慧宗杲“看话禅”及江西诗派“活法”思想。语言凝练而意蕴丰赡，用典自然而不着痕迹，于平易中见深致，在赠答中见胸襟，堪称宋人赠别诗中兼具哲思性与艺术性的上乘之作。
以上为【次范益谦迁居九江经过上饶见赠韵】的评析。
赏析
此诗以“见赠韵”为题，实为次韵和答范益谦原作，然不囿于应酬，而借送别之机，展开一场关于地域文化、艺术创造与生命体悟的深层对话。首联“风雨快”三字，化用《庄子·逍遥游》“御风而行”之意，赋予行役以精神飞越之姿；颔联“维舟玉溪畔，未割故人爱”，以“维舟”之暂驻反衬情谊之绵长，“割”字炼得极重，见离思之沉挚。中二联状九江风物，不作泛泛铺排：以“岩岩”摹匡庐之骨，“顶踵极高大”取《孟子》“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”之意，赋予山岳以人格气象；“烟波湓浦”“风月庾楼”则以典型意象浓缩历史文脉，暗含对范氏承续前贤、赓续风雅之期许。后半转入哲思，由“幽禅”“三昧”自然过渡至“饱参”“显晦”的修行观，终以“圣处果何在”一问振起全篇，答案却非向外驰求，而在“方策间”与“文字外”的辩证统一——此正契合曾几师从吕本中、推重“活法”之诗学核心：典籍为阶，而不可执著于言诠；文字为筏，而终须舍筏登岸。结句“屋漏实临之”，援《诗经》成典而翻出新境，将儒家慎独精神、禅宗当下体认与诗人真实践履熔铸一体，语极平实而力透纸背，足见其晚年思理之圆融、人格之笃实。
以上为【次范益谦迁居九江经过上饶见赠韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《茶山集》附录：“曾文清公与范益谦交最厚，此诗作于绍兴末居上饶时，语虽简古，而义理精微，可见其晚岁诗思愈醇。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“茶山此诗，不作悲酸语，而情致弥深；不骋藻绘工，而气象自大。中二联写九江，非徒纪地，实以山川为心印；结语‘屋漏’二字，直承《中庸》《诗经》，可谓儒释会通之笔。”
3 《宋诗钞·茶山集钞》序云：“茶山诗主清劲，而晚更趋浑厚。此篇以赠别发端，以证道收束，章法如环无端，盖得力于杜、韩而化以禅悦者也。”
4 《江西诗社宗派图录》卷下：“曾氏论诗，尝言‘诗在八荒之外，而根于六经之中’，此诗‘方策间’‘文字外’之语，即其诗学纲领之自注。”
5 《四库全书总目·茶山集提要》：“（曾几）诗宗黄庭坚而能变化，不蹈其艰涩之迹。此篇用韵谨严，对仗精切，而气脉贯注，无雕琢之痕，洵为南渡后江西派正声。”
以上为【次范益谦迁居九江经过上饶见赠韵】的辑评。
拼音版
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