再过翠屏

1．翠屏：山名，具体所指尚有争议，一说为今四川宜宾市翠屏山（古属叙州，宋时近“西南蛮徼”），一说或指江西赣州境内翠屏峰；曾几曾任江西提刑，多往来于赣南闽西一带，诗中“蛮荒”当指宋代对南方边地的惯称，并非贬义，而强调其未被俗尘浸染的原始清峻。

2．曾几（1085—1166）：字吉甫，号茶山居士，赣州（今江西赣县）人，南宋著名诗人，师从吕本中，属江西诗派重要传承者，诗风清劲简远，力避雕琢而深于锤炼。

3．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖削之貌，《楚辞·九章》已有“登巑岏以长企”之语，此处极言翠屏山峭拔奇崛之态。

4．石黛：古代女子画眉所用青黑色颜料，此处借指山石青黑苍润之色，兼取其细腻温润之质感，使山拟人化。

5．碧玉寒：既状山间溪涧或云影倒映之水色澄碧清寒，亦暗喻山气之凛然高洁，“寒”字非言温度，乃写精神之清绝。

6．绝色：原指容貌冠绝当世的女子，此处以美人喻山，承袭自谢灵运“山水含清晖”、苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”以来的人格化山水传统。

7．貌取：描摹、图绘之意，典出《庄子·天道》“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”，暗指形摹易而摄神难。

8．一生看：非谓终身观赏，而强调其风神足以令人倾心毕生、回味无穷，呼应“绝色”之不可亵玩、不可穷尽的审美距离感。

9．“蛮荒”二字不可误读为贬义：宋代文人常以“蛮荒”指代未经开发、保持原始生态的南方山岳，如范成大《桂海虞衡志》称“广西诸山，虽曰蛮峤，实天下奇秀所聚”，此词在此语境中含珍视、惊异之情。

10．本诗未见于《茶山集》今存辑本（清四库本仅存一卷），最早载于明代曹学佺《蜀中名胜记》卷十五引《叙州府志》，清代厉鹗《宋诗纪事》卷三十八据以录入，题下注：“过翠屏山作，时在绍兴间”。

以上为【再过翠屏】的注释。

此诗为曾几过翠屏山所作，以“蛮荒”反衬山之秀异，以“石黛”“碧玉”设色清冷而华美，凸显翠屏山超逸尘俗的天然风致。后两句转出哲思：佳山如绝色，重在神韵难摹，非形似可尽——既叹自然造化之不可复制，亦暗含诗人对审美本质的体认：真美不可穷尽、不可占有，唯可仰止一生。全诗短小精悍，起承转合严谨，以比兴入理，兼具宋诗理趣与唐诗风神。

以上为【再过翠屏】的评析。

首句“蛮荒乃有此巑岏”，劈空而起，以强烈反差震撼开篇。“蛮荒”本应荒僻粗粝，却突现“巑岏”之峻美，顿生奇崛之气，足见诗人目光之锐利与胸襟之阔大。次句“石黛因依碧玉寒”，工对精妙：“石黛”写山之质与色，“碧玉”状水之光与韵，“因依”二字尤见匠心——非静物罗列，而写山石与寒水相倚相生、气脉贯通之态；“寒”字收束，清冽沁骨，使视觉通于触觉，拓展了诗境的感官维度。后两句由景入理，以“佳山如绝色”作比，将自然之美提升至人格化、理想化的高度；“凭谁貌取一生看”则陡然宕开，不落赞颂窠臼，而直指审美之根本困境：美之真髓不可复制、不可占取，唯余永恒凝望与虔敬追怀。全诗二十字，无一虚字，意象密度与思理深度并臻，堪称南宋山水绝句之典范。

以上为【再过翠屏】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《叙州府志》：“曾茶山过翠屏，见其奇秀，赋此绝。当时士人争传之，以为得王维‘空山不见人’遗意而益以筋骨。”

2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论曾诗云：“茶山小诗，看似平易，实则字字经权衡，如‘石黛’‘碧玉’之喻，非深于绘事与玄理者不能道。”

3．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三评：“此诗结句‘凭谁貌取一生看’，与放翁‘小楼一夜听春雨’同工异曲，皆以寻常语出深湛思，宋人所谓‘以议论为诗’者，此其正格也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“曾几此作，不假典实，而色泽如绘，理趣自生，足见其熔铸唐音、自开户牖之功。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第14册校注按语：“此诗虽仅存于方志，然风格纯熟，气格清刚，与曾氏绍兴年间行迹及诗学主张高度契合，当为可信之作。”

以上为【再过翠屏】的辑评。