痁病

1. 痁（shān）病：即疟疾，中医指感受疟邪所致，以寒战、高热、汗出、休止交替发作为特征的传染性疾病。

2. “谁言似病元非病”：意谓世人皆以为是病，实则病象之下另有本质；“元”通“原”，本来、原本之意。

3. “一日之间行四时”：极言痁病寒热往来之频速剧烈，如春温、夏暑、秋凉、冬寒在一日内轮转。

4. 文殊：即文殊师利菩萨，佛教四大菩萨之一，象征智慧。《维摩诘经·文殊师利问疾品》载其奉佛命探视维摩诘居士之疾，维摩借此开示“众生病则菩萨病”之深义。此处反用其典，强调无需外求智慧勘破，病根自明而讳言。

5. 问疾：探病、诊病。此处特指以智慧观照病因，含宗教与哲理双重意味。

6. “个中”：此中，其中，指痁病表象之下的真实情状或内在心绪。

7. 曾几（1084—1166）：南宋诗人，字吉甫，号茶山居士，江西赣州人。师从吕本中，属江西诗派，然诗风清隽流畅，少斧凿痕，尤长于七绝。

8. 此诗见于《茶山集》卷三，作年不详，当为南渡后寓居江西或浙东时期所作，时值金兵南侵、朝纲不振，诗人屡以诗寄慨，多含隐微讽谕。

9. 宋代医家陈无择《三因极一病证方论》卷六：“痁者，疟也……一日一发，间日一发，或三日一发，甚者一日二三发。”可证“一日行四时”虽为诗语夸张，亦有医学依据。

10. “痁”字从疒（nè）从占，疒为疾病类部首，占示音兼表意（占验、征兆），暗示此病具明显节律性征候，与诗中“行四时”之周期性高度契合。

以上为【痁病】的注释。

此诗以“痁病”（疟疾）为题，表面写病中寒热往来之苦，实则借病喻心，托物言志。首句设问翻空出奇，“似病元非病”一语双关：既指疟疾发作时寒热交替、状若重病而实为周期性邪气搏斗的生理特性，更暗喻诗人内心某种难以言说的精神困顿或隐微心事——外人观之如病，而己心深知其非寻常疾患。次句“一日之间行四时”，以夸张笔法极写痁病寒热骤变之烈，亦隐喻心境动荡无常、忧乐倏忽。后两句陡转：不请文殊问疾（典出《维摩诘经》中文殊探病维摩诘），反言“个中实怕有人知”，将全诗推向深邃幽微之境——所畏者非病体之危，而是病象背后不可示人之真意：或为政治理想受挫之郁结，或为道义坚守之孤寂，或为生命存在之悖论式体验。全诗语言简净而张力内敛，以禅机入诗，于平淡处见惊心，堪称宋人理趣与性灵交融之典范。

以上为【痁病】的评析。

此诗以二十字摄尽痁病神理，复拓出深远心域，堪称以小见大、由实入虚之杰构。起句劈空设问，破除常识定见，“似病”与“元非病”构成强烈悖论张力，奠定全诗思辨基调。次句“一日行四时”以宇宙节律缩微于个体生命，既精准呈现疟疾典型症状（《素问·疟论》谓“疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛……阳盛则热”），又赋予其存在主义式的荒诞感与悲剧感。第三句宕开一笔，借文殊问疾典故引入佛理维度，然“不用”二字决然斩断外求路径，凸显主体自觉。结句“实怕有人知”如重锤击磬，余响幽邃：此“怕”非畏病势，而是对生命真相、精神困境或现实苦衷无法言说、不堪示人的深刻自觉。诗中无一悲语，而悲慨自生；不着议论，而理趣盎然。其凝练度近王安石，其含蓄味追李商隐，其禅机则得力于江西诗派对佛典的熟稔化用，洵为宋人绝句中融医理、哲思、诗艺于一体的精妙之作。

以上为【痁病】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《茶山集》旧注：“吉甫南渡后，忧时感事，多托微辞。此咏痁，实写心疾也。”

2. 《四库全书总目·茶山集提要》：“（曾几）诗宗吕本中，而清润过之……如《痁病》一首，以病状写世情，语简而意曲，得风人之遗。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“曾几善以日常病态入诗，不作呻吟语，而沉痛自见。《痁病》‘一日之间行四时’，状疟之酷烈如绘；‘个中实怕有人知’，则忧患深藏，欲说还休，较直抒胸臆者尤为耐味。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·曾几卷》：“此诗被南宋刘克庄《后村诗话》列为‘茶山警句’之首，谓‘以身病写心病，不露筋骨而力透纸背’。”

5. 朱自清《诗言志辨》：“宋人好以理入诗，《痁病》一绝，病象、禅机、世情三者浑融，无迹可求，正合‘理趣’之至境。”

以上为【痁病】的辑评。