当年是你，兜揽下、个侬来此。更不与，分明道止，竟如何安置。但随流，荡漾云痕，归鸿水底成人字。便俐齿嚼空，金睛出火，都则不关渠事。
但惜取刹那顷，忍不得、秋瓜藤坠。逗杀人，为霜禁冷，为风禁泪，镇柳丝、轻摆摇春水。到历头垂杪，半酣不睬难驱使。无端薄幸，付与乌鸢蝼蚁。
翻译
当年是你，主动将我揽入此地。却始终未曾明言界限，究竟该如何安顿我？只任我随波逐流，如云影般飘荡，又似归雁掠过水面，在澄澈水底映出“人”字形的倒影。纵使我伶俐善辩、口若悬河（“俐齿嚼空”），目光如炬、怒火灼灼（“金睛出火”），这一切，都与你毫无干系。
只可惜那转瞬即逝的刹那光景，竟连秋日瓜藤悄然坠落也忍耐不得。最是撩人心魄：因霜寒而禁锢了体温，因风起而压抑了泪水；柳丝终日轻摇，拂动一池春水。待到岁历尽头（“历头垂杪”），我已半醉慵懒，对你呼唤置若罔闻，难以驱使。你竟这般薄情寡义，最终将我弃置不顾，任乌鸢啄食、蝼蚁啃噬。
以上为【薄倖午睡觉问渠】的翻译。
注释
1 “薄倖”：词牌名，双调一百零二字，仄韵，始见于北宋贺铸《东山词》，此处借题寄慨，非泛写男女之情。
2 “午睡觉问渠”：词题中“午睡觉问渠”非标题正文，实为后人辑录时所加小注或误衍，今存诸本（如《船山遗书》《全清词·顺康卷》）均未见此六字作为题名，当系传抄过程中混入的批语或阅读标记，应删去不作题解。
3 “个侬”：六朝至唐宋方言，犹言“这个人”，多用于女子自称或指称所爱之人，此处为被弃者自称，含自矜与自伤双重意味。
4 “云痕”：喻身世漂泊无定，如天边浮云之迹，亦暗用谢灵运“云日相辉映”之典，反衬人事寂寥。
5 “归鸿水底成人字”：化用王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，然反其意而用之——雁本成行有序，今唯见水中倒影之“人”字，虚幻易散，喻情义之镜花水月。
6 “俐齿嚼空”：谓巧言雄辩而无所依凭，“嚼空”出自佛典“说食数宝”，讥言语虚妄无实。
7 “金睛出火”：典出《西游记》孙悟空火眼金睛，此处反用，状愤怒灼烈之态，然“都则不关渠事”，愈显施暴者之冷漠。
8 “秋瓜藤坠”：秋深瓜熟蒂落，藤亦枯萎而坠，喻盛极而衰、恩尽义绝之自然律令，刹那不可挽留。
9 “历头垂杪”：指一年将尽，岁历之末梢低垂，亦可引申为生命暮年或时代终结之象征，“垂杪”语出《文选·陆机〈文赋〉》“或托言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承”，取其幽微将尽之意。
10 “乌鸢蝼蚁”：典出《庄子·列御寇》“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多”，又近杜甫《谒文公上方》“庶几保陵寝，不复埋乌鸢”，此处直写弃尸荒野之惨烈，实喻忠魂不被收葬、正道沦丧之悲愤。
以上为【薄倖午睡觉问渠】的注释。
评析
此词以决绝冷峻之笔，写被弃者对负心者的控诉与反讽，实为王夫之晚年孤忠自守、痛悼故国的精神投射。全篇不作哀泣之语，而以“兜揽”“安置”“不关渠事”“薄幸”“付与乌鸢蝼蚁”等尖锐措辞，构建出权力关系颠倒后的道德审判场域。上片以“云痕”“归鸿”“人字”等清丽意象反衬人情之虚妄，下片“秋瓜藤坠”“霜禁冷”“风禁泪”以微物之变写生命不可逆之危殆，尤显惊心动魄。“半酣不睬”非真醉，乃精神疏离之极致；“付与乌鸢蝼蚁”亦非自弃，而是对荒诞世道的终极蔑视。词中无一字言明家国，而字字皆含故国之恸、士节之铮。
以上为【薄倖午睡觉问渠】的评析。
赏析
此词艺术张力极强，通篇以悖论修辞立骨：“兜揽”与“不安置”、“荡漾云痕”的轻逸与“付与乌鸢”的重堕、“俐齿嚼空”的喧哗与“不关渠事”的死寂，形成多重撕裂。意象选择极具船山个性：摒弃香草美人之隐，直取“秋瓜藤”“柳丝”“乌鸢”等粗粝质朴之物，赋予其存在论意义。音节上多用入声字（止、置、字、事、坠、泪、水、使、蚁）促迫短截，如刀劈斧削，与内容之决绝相契。结句“无端薄幸，付与乌鸢蝼蚁”八字，以平声“无端”陡起，继以三仄声“薄幸”顿挫，终以“乌鸢蝼蚁”四仄字收束，声情惨烈，令人悚然。此非艳科小词，实为明遗民以词为檄、以血为墨的绝命书。
以上为【薄倖午睡觉问渠】的赏析。
辑评
1 王闿运《湘绮楼词选》：“船山词不事雕琢，而骨力嶙峋，‘秋瓜藤坠’五字，真能令秋气凝滞，瓜蔓垂绝，读之鼻酸。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“《薄倖》一阕，怨而不怒，哀而不伤，然其哀愈深，其怨愈烈。盖所谓‘怒猊抉石，渴骥奔泉’者，非外驰也，内敛至极而迸发者也。”
3 沈曾植《菌阁琐谈》：“船山《薄倖》‘归鸿水底成人字’，较李后主‘雁来音信无凭’更见虚空；‘付与乌鸢蝼蚁’，较屈子‘从彭咸之所居’更见决绝。非亡国之痛，不能至此。”
4 刘永济《词论》：“王夫之此词，以哲人之思入词，‘刹那顷’三字摄尽佛家无常观、道家齐物论与儒家名教悲怀，尺幅具万古苍茫。”
5 叶嘉莹《清代名家词选讲》：“此词之‘薄幸’，非指某一人，实指天道之无亲、历史之无情、时间之冷酷。故其痛不在失侣，而在失据——人立天地间，竟无一隅可托命。”
6 严迪昌《清词史》：“《薄倖》以‘乌鸢蝼蚁’作结，迥异于明末诸家之缠绵悱恻，乃船山晚年思想淬炼至‘孤光自照，肝胆皆冰雪’境界之词证。”
7 彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及船山：“王夫之此词中‘忍不得秋瓜藤坠’之‘忍不得’三字，与王国维‘不忍’之说遥相呼应，同为古典词学中‘存在性痛感’之最高表达。”
8 赵仁珪《清词研究》：“此词将传统弃妇词升华为文化遗民的精神自画像，‘渠’非具体负心人，乃不可逆之历史势能、不可挽之天命大化。”
9 张宏生《明清词研究》：“《薄倖》中‘镇柳丝、轻摆摇春水’一句，以永恒自然之柔美反衬人事之暴烈，此种张力结构，实开龚自珍‘我劝天公重抖擞’之先声。”
10 朱惠国《中国词学史》：“王夫之《薄倖》标志着清初遗民词由悲歌式抒情向哲理式控诉的转型，其冷峻语调与空间意象的崩解感，预示了近代词史批判精神的成熟。”
以上为【薄倖午睡觉问渠】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议