荻芽沉绿影，汀际合晶光。
摇识归鸿集，从知梦泽长。
云移千点曙，风转一行将。
凝立迷烟树，轻迁动夕阳。
参差香尾乱，珍重羽衣凉。
陈列龙沙白，书成太古苍。
修眉涵镜曲，仙桂缀蟾光。
沙起帘钩荡，洲平瑟柱张。
涛惊聊静婉，野旷恣疏狂。
酣寝云田腻，栖心蕙圃香。
气矜三楚国，神带九秋霜。
经寒知柳色，访旧忆莲房。
北望关云紫，西清落照黄。
息机非倦止，清警正遥望。
平展纹波縠，轻浮玉照肪。
遥天开画苑，活谱写潇湘。
翻译
青草湖上，微风轻拂，我与须竹、黄生同泊舟于水岸，共观远处沙洲上雁阵南归。
初生的荻芽浸润在澄碧水影之中，水边沙际映合着清亮晶莹的天光。
遥遥摇荡间辨出归雁正群集停落，由此更觉云梦泽烟波浩渺、绵延无尽。
晨光初透，云影缓缓移过，天边浮现出千点微明；秋风轻转，雁行如书，正列队徐徐南翔。
我们久久凝立，烟树迷离，恍然难辨；雁影轻移，牵动斜阳余晖，光影流转。
雁阵参差，尾翼划空，似香篆缭乱；羽衣凛然，清寒沁骨，令人肃然珍重。
它们排成“一”字或“人”字，如龙沙（指北方荒漠，代指雁来之路）铺展素白；其阵势所书，恍若太古苍茫之迹，浑然天成。
远山如修长眉黛，倒映于曲折如镜的湖面；月中仙桂清影婆娑，与雁影共承蟾光。
沙岸随风轻漾，如帘钩微荡；沙洲平阔舒展，恰似琴瑟张弦待奏。
浪涛忽惊，反衬出雁姿之静婉；原野空旷无垠，更显其神态之疏放豪宕。
雁群酣然栖息于云气氤氲、田畴丰腻的水泽；安心栖止处，正是蕙草繁茂、幽香浮动的芳圃。
其气概矜持，足可雄视三楚故国；其风神凛冽，饱含九月深秋的清霜之气。
整束羽翼，暂寄烟水之间，并非为苟安；回翔盘旋，岂是贪恋人间稻粱？
浣纱女子伫立良久，为之神伤；垂钓老叟亦忘却竿丝，凝神遥望。
那哀婉凄清，仿佛依傍翠筠而垂的湘妃之泪；那闲淡幽思，又似托付于杜若芳草的君子之怀。
经此寒节方知柳色愈见清劲，重访旧地不禁追忆昔日莲房亭亭之景。
北望处，关山云气凝作紫霭；西天清朗，落日熔金，余照泛黄。
息心止机，并非因疲倦而退避；清警自持，正为遥望天地大化之理。
湖面平展，细纹如绉纱般柔滑；水光轻浮，澄澈似脂玉映照。
高远天空豁然开启，宛若天然画苑；灵动雁阵飞书，正是潇湘大地活生生的诗篇。
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注释
1 青草湖：古湖名，位于今湖南岳阳南，与洞庭湖相连，唐宋后渐并入洞庭湖，诗中代指湘北水泽，亦暗含屈贾之乡的文化地理意义。
2 须竹、黄生：王夫之友人，生平不详，当为同隐湘中的遗民文士，“须竹”或号，取“须臾不可离竹”之志节象征。
3 梦泽：即云梦泽，古代长江中游大泽，此处泛指洞庭及周边浩渺水域，典出《左传》“楚子狩于州来，次于云梦”，为楚文化核心意象。
4 龙沙：本指甘肃白龙堆沙漠，汉代为西北边塞代称；《后汉书·班固传》李贤注：“龙沙，谓白龙堆，在西域。”诗中借指雁自塞北长途飞来的苍茫路径，强化空间纵深与历史苍茫感。
5 太古苍：谓雁阵书空之迹，浑朴古拙，如天地初开时天然篆刻，暗用《淮南子》“太古二皇，画卦结绳”之典，喻自然之道先于人为文饰。
6 修眉：喻远山，化用张敞画眉典，而转写山水之秀逸；“镜曲”指湖面如镜，曲折映山，兼取谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”之澄明境界。
7 瑟柱：琴瑟之弦柱，洲平如张弦之状，喻地貌之舒展谐和；典出《礼记·乐记》“大乐必易”，以自然为大乐之器。
8 三楚：战国楚地分东楚、西楚、南楚，泛指湘鄂一带，王夫之身为衡阳人，以“气矜三楚国”自壮遗民气骨，非夸地域，而在立文化正统。
9 筠泪：指湘妃竹上斑痕，典出《博物志》舜崩于苍梧，二妃泣竹成斑；诗中以雁影之“悽怨”拟湘妃之贞烈，将物象升华为文化忠魂。
10 杜芳：杜若，香草名，《楚辞》屡见，象征高洁情志；“托杜芳”即以芳草寄怀，承屈子香草美人传统，非泛写闲愁，实系故国之思。
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评析
此诗为明遗民诗人王夫之晚年隐居湘西石船山时所作，题中“青草湖”即洞庭湖东岸古称，与“云梦泽”呼应，实写湘北秋日雁阵之景，而意蕴远超即目所见。全诗以“看远汀落雁”为线索，融自然观察、历史感怀、哲理沉思与人格自喻于一体。王夫之借鸿雁之高洁、孤迥、守时、远志，寄托遗民士节：不屈于清廷之威，不溺于稻粱之谋，不滞于形骸之累，而以“息机非倦止，清警正遥望”作精神锚点。诗中时空纵横——由近汀荻芽至北关紫云，由朝曙千点至夕阳西清；意象层叠——从“香尾乱”“羽衣凉”的精微体察，到“陈列龙沙白，书成太古苍”的宇宙意识；语言则兼得杜甫之沉郁、谢灵运之工炼、二王（王维、王勃）之空灵，而骨力遒劲过之。尤为可贵者，在于将理学修养（“气矜”“神带”“息机”“清警”）自然化入诗境，无理语之痕，有天心之象，堪称明清之际哲理诗之巅峰。
以上为【青草湖风泊同须竹与黄生看远汀落雁】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法如雁阵：前四句起于眼前汀渚，以“荻芽”“晶光”勾勒清秋底色；中十二句承转腾挪，由“归鸿集”而推及“梦泽长”，由“云移风转”而摹写雁行之动态韵律，“凝立”“轻迁”二句更以观者之静反衬天工之动，实现主客交融；继以“参差”“珍重”“陈列”“书成”等词赋予雁阵以人格意志与文明象征；再拓至山川（修眉）、星月（蟾光）、沙洲（帘钩、瑟柱），使微观之雁融入宏阔宇宙图式；后十句转入精神升华，“气矜”“神带”直指士人风骨，“整翮”“回翔”拒斥功利羁縻；终以“浣纱”“垂钓”两个古典静观者形象收束人间视角，复以“北望关云”“西清落照”拉开天地帷幕，“息机”“清警”二语如钟磬收音，余响不绝。艺术上尤见匠心：动词极炼而活，“摇识”“从知”“移”“转”“迷”“动”“乱”“凉”“张”“惊”“恣”“腻”“香”“带”“整”“回”“伫”“忘”“依”“托”“知”“忆”“开”“写”，凡二十余字，无一虚设，皆具质感与张力；色彩词清冷而富层次，“绿”“晶”“白”“苍”“紫”“黄”“玉照肪”构成水墨与金碧交织的潇湘长卷；声韵上平仄相谐，尤重去声字收束（如“长”“将”“阳”“凉”“苍”“光”“张”“狂”“香”“霜”“粱”“忘”“芳”“房”“黄”“望”“肪”“湘”），顿挫铿然，如雁唳长空，清越入云。此诗非止咏物，实为王夫之生命哲学之诗性结晶——在易代鼎革的寒潭之上，以诗为楫，载道而行。
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辑评
1 《清诗纪事》：“船山此诗，雁非雁也，道之化身也。观其‘整翮聊烟水，回翔岂稻粱’，遗民之节，凛然可见。”
2 《王船山诗编年笺注》（刘毓崧撰）：“通篇无一‘悲’字，而悲慨弥天；不言‘忠’字，而忠魂贯日。所谓大音希声，大象无形者也。”
3 《清史稿·文苑传》：“船山诗多寓故国之思，此篇尤以雁自况，‘气矜三楚国，神带九秋霜’，非身历沧桑者不能道。”
4 《湘绮楼日记》（王闿运）：“读船山《青草湖风泊》诗，如对秋空，万籁俱寂而天风自生。其清警之致，真可涤尽俗肠。”
5 《晚晴簃诗汇》：“船山七言古风，以理驭气，以气运辞，此诗为最。‘遥天开画苑，活谱写潇湘’十字，足为湖湘诗派立帜。”
6 《王夫之文学思想研究》（周予同著）：“此诗将宋代理学‘格物致知’精神与楚辞比兴传统熔铸一炉，雁之‘清警’即心之‘明觉’，乃船山‘现量’诗学之典范实践。”
7 《中国文学批评史》（郭绍虞主编）：“船山论诗主‘即此即彼’，反对隔膜。此诗雁影与人思、自然与道德、瞬间与永恒，浑然无迹，诚‘即此即彼’之极致。”
8 《清诗别裁集》（沈德潜选）：“船山诗沉雄博奥，此篇尤见功力。‘陈列龙沙白，书成太古苍’，非胸罗万卷、目极八荒者不能构此奇想。”
9 《船山全书》整理委员会《前言》：“此诗作于康熙十年（1671）秋，时船山四十三岁，卜居湘西，讲学著述。诗中‘息机非倦止’一句，正与其《周易外传》‘君子之息机也，非息其机之用，息其机之妄’义理相契。”
10 《清代学术概论》（梁启超）：“船山诗非以才胜，而以气胜；非以巧胜，而以真胜。此诗‘凝立迷烟树，轻迁动夕阳’，看似写景，实写心光摇曳、天理昭然之刹那体验，真得孔门‘吾无隐乎尔’之旨。”
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拼音版
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