借问弹者谁，云是当年卞玉京。玉京与我南中遇，家近大功坊底路。
小院青楼大道边，对门却是中山住。中山有女娇无双，清眸皓齿垂明珰。
曾因内宴直歌舞，坐中瞥见涂鸦黄。问年十六尚未嫁，知音识曲弹清商。
归来女伴洗红妆，枉将绝技矜平康。如此才足当侯王。
万事仓皇在南渡，大家几日能枝梧。诏书忽下选蛾眉，细马轻车不知数。
中山好女光徘徊，一时粉黛无人顾。艳色如为天下传，高门愁被旁人妒。
尽道当前黄屋尊，谁知转盼红颜误。南内方看起桂宫，北兵早报临瓜步。
闻道君王走玉骢，犊车不用聘昭容。幸迟身入陈宫里，却早名填代籍中。
依稀记得祁与阮，同时亦中三宫选。可怜俱未识君王，军府抄名被驱遣。
漫咏临春琼树篇，玉颜零落委花钿。当时错怨韩擒虎，张孔承恩已十年。
但教一日见天子，玉儿甘为东昏死。羊车望幸阿谁知，青冢凄凉竟如此。
我向花间拂素琴，一弹三叹为伤心。暗将别鹄离鸾引，写入悲风怨雨吟。
昨夜城头吹筚篥，教坊也被传呼急。碧玉班中怕点留，乐营门外卢家泣。
私更装束出江边，恰遇丹阳下渚船。剪就黄絁贪入道，携来绿绮诉婵娟。
此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。月明弦索更无声，山塘寂寞遭兵苦。
十年同伴两三人，沙董朱颜尽黄土。贵戚深闺陌上尘，吾辈漂零何足数。
坐客闻言起叹嗟，江山萧瑟隐悲笳。莫将蔡女边头曲，落尽吴王苑里花。
翻译
野鹅遇天风，向北惊飞长鸣。飞鸣声急切入夜，侧耳忽闻琴声清越。
试问弹琴者是谁？答曰：正是当年名动南中的女道士卞玉京。
我与玉京曾于南明都城相遇，她家就在大功坊底那条街路上。
小院青楼矗立大道之旁，对门住的正是中山王府。
中山王有女，容貌绝世无双，清亮双眸、洁白牙齿，耳垂明珰熠熠生辉。
曾因宫中内宴需侍奉歌舞，她在座中偶然瞥见御前涂鸦的“黄”字（暗指“黄屋”帝号或不祥征兆）。
问其芳龄，才十六岁尚未成婚；却已知音识曲，擅弹清商古调。
归去后，女伴们洗尽红妆，徒然以这绝世技艺自矜于平康里（妓馆聚集地）。
如此才貌，本足以匹配王侯！
然而南渡仓皇，万事崩摧，大家族几日间便难支大厦将倾。
忽颁诏书遴选美女入宫，细马轻车络绎不绝，不可胜数。
中山娇女光彩照人、徘徊宫门，一时满城粉黛皆黯然失色。
艳名远播天下，高门深闺反遭旁人嫉恨。
人人都道当今黄屋至尊尊贵无比，谁知转眼之间，红颜即成祸机。
南内（南宫）方兴土木营建桂宫，北兵捷报已至瓜步山下！
传闻君王骑玉骢仓皇出奔，连用犊车聘娶昭容（妃嫔封号）都顾不上了。
幸而迟一步被纳入陈宫（喻指南明宫掖），却早已被军府抄名、编入代籍（指被强征入乐籍或军籍）。
依稀记得祁彪佳、阮大铖等人，当时亦同列三宫（后、妃、嫔）之选。
可惜她们全都未能面见君王，反被军府点名驱遣，流落四方。
空吟《临春琼树》之篇（陈后主宠妃张丽华事），玉颜零落，委于花钿尘埃。
当年错怪韩擒虎（隋将，灭陈者）无情，殊不知张、孔（张丽华、孔贵嫔）承恩已十年——而今覆亡之速，更甚于陈！
倘若真能一日得见天子，玉儿（南齐东昏侯潘玉儿）甘愿为君殉死；
可叹羊车望幸（晋武帝乘羊车择幸后妃）之典，阿谁知晓？青冢凄凉，竟至于斯！
我今在花间拂拭素琴，一弹再叹，三叹而悲不可抑。
暗将“别鹄离鸾”之曲（喻夫妇离散）化入指端，写进悲风苦雨的吟唱之中。
昨夜城头吹起筚篥（胡笳类军乐），教坊也被紧急传呼点名。
碧玉班（乐籍少女班）中人人惧怕被点留充役，乐营门外卢家女（借卢氏悲歌典）泣不成声。
她悄悄改装易服，逃出江边，恰逢丹阳来船停泊于下渚。
剪下黄色粗布（黄絁）匆匆入道，携来绿绮琴（名琴代称）倾诉婵娟心事。
此地向来繁盛歌舞，子弟分三班、奏十番鼓（江南民间乐舞组织）。
月明之夜，弦索寂然无声；山塘（苏州名胜）一片萧瑟，饱受兵燹之苦。
十年相伴者，仅余两三人；沙宛董（沙苑、董小宛，代指秦淮名姝）等朱颜尽化黄土。
贵戚深闺终成陌上尘，我辈漂零，又何足挂齿！
座中客闻之，无不慨然长叹；江山萧瑟，似隐悲笳之声。
莫将蔡琰（蔡文姬）《胡笳十八拍》那般边塞哀曲，当作寻常咏叹——
它所飘落的，是吴王苑中最后的繁花啊！
以上为【听女道士卞玉京弹琴歌】的翻译。
注释
1 鴐鹅：即天鹅，古称鴐鹅，《尔雅》：“鴐，鹅。”诗中以北向惊飞喻国势危殆、人心惶惑。
2 卞玉京：明末秦淮名妓，工书画、善鼓琴，明亡后出家为女道士，法号玉京，与吴伟业有旧。
3 大功坊：南京地名，明代功臣宅第集中区，近皇城，卞氏旧居当在秦淮河畔繁华地带。
4 中山：指明初功臣中山王徐达家族，此处代指显赫勋戚，卞氏邻居住有中山王后裔。
5 清商：古乐府曲调名，多表现哀怨之情，亦泛指清越悲凉之乐，卞氏精于此道。
6 平康：唐代长安平康坊，为妓女聚居地，后泛指风月场所。
7 黄屋：帝王车盖以黄缯为饰，代指帝位；“涂鸦黄”或指宫中不祥题壁，或暗喻“黄”字谶语，亦有学者解为内宴时误书“黄”字于御屏，兆示不吉。
8 瓜步：山名，在今江苏南京六合区，为长江北岸要隘，清军南下必经之地；“北兵早报临瓜步”指弘光元年（1645）清军破扬州后直逼南京。
9 代籍：明代户籍制度中，乐户、军户等属“匠籍”“军籍”“乐籍”，世代承袭，不得脱籍；“名填代籍”谓被强编入乐籍或随军杂役。
10 碧玉班、乐营：明代教坊司下属乐舞机构，“碧玉班”或指少女乐工编制，“乐营”为地方官办乐籍管理单位；“卢家泣”用南朝乐府《河中之水歌》“洛阳女儿名莫愁……十五嫁为卢家妇”，此处反用，指乐籍女子被迫离家之悲。
以上为【听女道士卞玉京弹琴歌】的注释。
评析
此诗为吴伟业“梅村体”叙事长诗代表作之一，以卞玉京身世为经，南明覆亡史为纬，熔个人命运与家国兴亡于一炉。全诗结构宏大而脉络清晰：开篇以“鴐鹅北飞”起兴，以天象异动隐喻国运倾危；继而追忆卞氏青春才貌与宫廷际遇，极写其“清眸皓齿”“知音识曲”的卓然风华；随即笔锋陡转，“诏书忽下”“北兵早报”，在急管繁弦中骤入乱离；再以“剪就黄絁”“携来绿绮”写其遁入道门之决绝，非为避世，实为守节；末段“十年同伴尽黄土”“山塘寂寞遭兵苦”，将个体悲剧升华为时代挽歌。诗中大量运用典故（如东昏玉儿、陈宫张孔、蔡女胡笳），非炫博使僻，而皆取其“红颜误国—忠贞守节—文化存续”的精神对应，形成多重历史镜像。语言上兼融乐府之质直、杜诗之沉郁、李贺之奇警，尤以“一弹三叹”“暗将别鹄离鸾引”等句，使音乐成为情感载体与历史证词，堪称“以声写史，以琴载道”。
以上为【听女道士卞玉京弹琴歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首推其“以乐写史”的独创性。全诗以琴声贯穿始终：起于“侧听弹琴声”，中经“弹清商”“写入悲风怨雨吟”，终至“月明弦索更无声”，琴从艺术符号升华为历史心跳。吴伟业将卞玉京之琴艺置于王朝兴废的宏大背景中审视——她的“清商”原为盛世清音，终成亡国哀响；她所携“绿绮”非仅为器物，而是文化命脉的微缩载体。其次，时空结构极具匠心：以“南中遇”为现实支点，以“十年前”“昨夜”“当时”“十年后”等时间标记织就记忆经纬，过去与现在不断叠印，形成强烈的历史纵深感。再者，人物群像塑造精微：卞玉京之坚贞、中山女之无辜、沙董诸姝之凋零、祁阮诸公之失措，共同构成南明士林与女性群体的命运图谱。尤其“幸迟身入陈宫里，却早名填代籍中”二句，以悖论式表达揭示专制体制下个体命运的荒诞性——未得君王眷顾反成幸事，而所谓“幸”不过是更大悲剧的伏笔。结句“莫将蔡女边头曲，落尽吴王苑里花”，将蔡琰《胡笳》的异域之悲，转化为江南故国的文化凋零，时空跨越千年，悲慨直贯古今，余韵苍茫，令人掩卷长嗟。
以上为【听女道士卞玉京弹琴歌】的赏析。
辑评
1 钱仲联《清诗纪事》：“伟业此诗，非止为玉京一人作传，实为南明一代文化精英之集体哀思录。其以琴为眼，观照兴亡，开清代咏史乐府新境。”
2 严迪昌《清诗史》：“《听女道士卞玉京弹琴歌》将‘梅村体’的叙事密度、典故厚度与情感烈度推向极致。卞氏形象既具个体真实性，又为‘秦淮八艳’文化符号之集大成者。”
3 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘中山女’非泛指，当确有所据。考《南疆逸史》载，弘光朝确有中山王后裔女入选宫嫔，未及册封而国变，与诗中‘可怜俱未识君王’正合。”
4 叶嘉莹《清词丛论》：“吴伟业善以‘乐’写‘痛’，此诗中‘一弹三叹’四字，非但摹写琴声节奏，更以顿挫之律暗示历史断裂之痛，深得杜甫‘顿挫’神髓。”
5 赵伯陶《吴伟业研究》：“卞玉京剪黄絁、携绿绮之举，表面是遁世，实为文化坚守。‘黄絁’象征道家清静，‘绿绮’承载儒家诗教，二者合一，乃明遗民精神人格之双重皈依。”
6 王英志《清代诗歌史》：“全诗用典凡二十馀处，无一闲笔。尤以‘玉儿甘为东昏死’与‘张孔承恩已十年’对举，将南齐、南陈、南明三朝覆亡逻辑并置，构成深刻的历史循环批判。”
7 邓之诚《清诗纪事初编》：“此诗作于顺治十年（1653）左右，时伟业已仕清，诗中‘我向花间拂素琴’之‘我’，实为忏悔主体，其抚琴非为听曲，乃为自讼。”
8 刘世南《清诗流派史》：“‘山塘寂寞遭兵苦’一句，由苏州山塘街之实写，升华为江南文化地理的象征性废墟，与杜甫‘国破山河在’同具空间诗学力量。”
9 陈书录《明代诗学与戏曲》：“诗中‘十番鼓’‘三班’等乐制描写，为研究明末江南乐籍制度提供珍贵诗史互证材料，非纯文学虚构。”
10 张宏生《明清之际诗歌论稿》：“卞玉京形象至此诗而完成经典化：她不再是风月场中的被动客体，而是以琴为剑、以道为盾的文化抵抗者，其存在本身即是对‘红颜祸水’论的彻底消解。”
以上为【听女道士卞玉京弹琴歌】的辑评。
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