八月奔涛，千尺崔嵬，砉然欲惊。似灵妃顾笑，神鱼进舞，冯夷击鼓，白马来迎。伍相鸱夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵。峥嵘甚，讶雪山中断，银汉西倾。
孤舟铁笛风清。待万里乘槎问客星。叹鲸鲵未剪，戈船满岸，蟾蜍正吐，歌管倾城。狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻。谁知道，是观海枚叟，论水庄生。
翻译
八月的钱塘江浪涛奔腾，潮头千尺犹如高大的山峰，潮声砉然使人魄动心惊。浪涛中仿佛灵妃在看着我笑，神鱼一边飞舞，一边逐浪前行，那河伯冯夷擂响了大鼓，浪潮如素车白马前来相迎。伍员曾被装进鸱夷革浮在江上，钱王曾命人用羽箭射退潮头，那怨气，那怒气，强过十万兵。啊，多么高峻、雄伟的海潮啊，使人惊讶雪山在崩断，银河之水向西而倾！
我回到孤舟在清风前吹响铁笛，多么想乘坐木筏，浮游万里，当个天河问话的客星。唉，可叹凶猛的鲸鲵尚未剪除。那可怕的战船排满了江岸，但海上明月正吐着光辉，歌声音乐声充满了杭州城。只见那些弄潮的儿童，还有乘画舫观潮的男女游客，都笑着以手指我，说我是乘坐一叶扁舟的渔翁。他们有谁能知道？我其实是观潮的枚乘，也是论水的庄生。
版本二：
八月钱塘江潮奔涌如雷，浪高千尺，巍然崔嵬，轰然迸发，令人惊心动魄。仿佛湘水女神灵妃回眸含笑，神鱼随之翩跹起舞；河伯冯夷击鼓助势，素车白马自天而降，列队相迎。伍子胥含恨被装入皮囊沉江（鸱夷），钱镠王射潮所用羽箭犹存英气，其怒涛之威，竟强过十万雄兵！景象何其峥嵘壮烈——令人惊诧：那皑皑雪山般的巨浪竟从中断裂，仿佛天河（银汉）自西倾泻而下！
一叶孤舟之上，柳敬亭身披清风，手执铁笛而立。他欲效张骞乘槎浮海，万里寻访客星（喻贤者、知音或超世之境）。可叹如今海寇未平（“鲸鲵”喻凶顽叛逆），战船密布江岸；而明月正圆（“蟾蜍”代月），笙歌管乐响彻全城，一片升平假象。岸边嬉戏逐浪的童子、横渡江面的青年男女，纷纷笑指舟中渔翁——那一叶轻舟上的老者，何其渺小从容！又有几人知晓：这位静观沧海的老人，正是当年枚乘笔下通晓至理的观海之叟；他论水之玄思，直追庄周——以水为镜，照见天地之大德、万物之齐一、生死之达观！
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注释
观潮：观浙江杭州钱塘江之潮。
八月奔涛：吴自牧《梦梁录·观潮》载：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日，西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也，每岁八月内潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷流十八日透为繁盛，二十日则稍稀矣。”奔涛，浪涛奔腾。
崔嵬（wéi）：山高峻貌。
砉（xū）然：皮骨相剥离之声。
灵妃：水中仙子。
神鱼进舞：《水经注》载：“汉宣帝幸万岁官，东济大河，而神鱼舞水。”
冯夷击鼓：曹植《洛神赋》：“冯夷击鼓，女蜗清歌。”冯夷，古代传说中的江河之神。
白马来迎：形容潮水。枚乘《七发》：“其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。”
伍相：指伍子胥，春秋时楚人，后为吴相国。吴破越，越王勾践卧薪尝胆，暗中复国。事为子胥觉察，屡谏吴王夫差。吴王不听，赐剑令子胥自刎。子胥临死嘱咐儿子将自己双眼悬挂于南门之上，以观越国灭吴。吴王大怒，取子胥尸体裹以皮囊，抛入江中（见《史记·伍子胥列传》）。传说从此钱塘江便有了波涛滚滚的大潮，乃伍子胥暴怒所致。鸱（chī）夷：是一种革囊。
“钱王羽箭”二句：相传五代时吴越王钱镠曾筑捍海塘，因怒潮汹涌，版筑不成。造箭三千，在垒雪楼命水犀军架强弩五百以射潮，迫使潮头趋向西陵，遂奠基以成塘（事见《十国春秋·武肃王世家》）。
峥嵘：高峻，雄伟。
银汉：银河。
铁笛：多指隐者或道士所用乐器。
万里乘槎（chá）问客星：槎，竹木筏子。张华《博物志》载：过去有一种说法，天河与海通。近世有人住在海中陆地，见年年八月有浮槎去来。有一次，此人带了很多粮食乘槎而去，行到一个地方，那里有城郭，有很多房屋，远看宫中，有很多织女。只见一个男子，牵牛在水边给牛饮水。此人问牵牛人这里是什么地方，牵牛人答：“君还至蜀郡，访严君平，则知之。”后采此人到蜀郡，问严君平，严君平说：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”计算年月，正是此人到天河的时间。
鲸鲵（ní）未翦（jiǎn）：鲸和鲵，都是水族中的凶猛动物，能吞食小鱼之大鱼，古以喻凶恶之人。此指清征服者。翦，即剪，剪除的意思。
戈船：战船。
蟾蜍：即癞蛤蟆。传说嫦娥偷吃不死之药，背着丈夫飞升到月宫，化为蟾蛤。后以蟾蜍代称月亮。
狎（xiá）浪儿童：即弄潮儿。
观潮枚臾：汉代枚乘在《七发》中，有广陵观潮的记叙。这里是作者自指。
论水庄生：庄生，即庄子，名周，战国时人，《庄子·秋水篇》中，有论水的文字。这里是作者自指。
1 灵妃：指湘水女神湘夫人，传说其能兴云致雨，此处拟潮为神女顾盼生姿。
2 冯夷：古代传说中的黄河水神，亦泛指水神，典出《楚辞·离骚》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。
3 伍相鸱夷：指伍子胥。据《史记·伍子胥列传》，其被吴王夫差赐死，盛以皮囊投于江中，“鸱夷”即皮袋，后世遂以“鸱夷子皮”代指伍子胥，民间亦附会其魂化潮神。
4 钱王羽箭：五代吴越王钱镠为镇潮筑塘，命强弩手以羽箭射潮，传说潮为之退，事载宋罗隐《钱塘江潮》诗序及《吴越备史》。
5 银汉：银河，此处喻潮头雪浪如天河倒泻，极言其高峻浩荡。
6 万里乘槎：典出《博物志》载张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎经月而至天河，遇织女，得支机石而还；后以“乘槎”喻探求高远之境或寻访贤哲。
7 鲸鲵：本为大鱼名，古常喻凶恶不驯之人，此处指清初沿海抗清武装（如张煌言、郑成功部）或泛指乱世枭雄，亦含作者对“未剪”之局的深沉忧患。
8 戈船：古代战船，此处指沿江布防的官军战舰，暗示清廷军事高压与江南局势之紧张。
9 蟾蜍：月之代称，因传说月中有蟾蜍，见《淮南子·精神训》及李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色”。
10 枚叟、庄生：枚叟即西汉枚乘，其所作《七发》有“观涛”一节，借楚太子病，吴客以观潮为喻，阐发“要言妙道”；庄生即庄子，其《秋水》篇以河伯观海悟道，申述相对主义与齐物思想。二典并用，凸显柳敬亭说书艺术背后所蕴含的宇宙观与人生哲思。
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评析
此词借题赠说书名家柳敬亭“观潮”之举，实为托潮寄慨、以水喻世的哲理词作。上片极写钱塘潮之雄奇伟力，非止状物，而以灵妃、冯夷、伍相、钱王等神话历史意象层层叠加，将自然伟力升华为历史意志与精神怒潮，暗喻明亡之际不可遏抑的悲愤与气节。下片陡转孤舟铁笛之清寂，于喧嚣世相（戈船、歌管、狎浪士女）中凸显主体精神的独立与超越。“观海枚叟”“论水庄生”二典收束全篇，将柳敬亭由说书艺人升华为参透天道、洞明世变的思想者形象——词人以庄、枚之哲思为其加冕，实为遗民士大夫在鼎革之后对文化人格最高境界的礼赞。全词熔史实、神话、哲理、时事于一炉，气象宏阔而思致深微，是清初词中罕见的哲理抒情杰构。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构摄人心魄：其一为时空张力——上片八月潮信之瞬息万变，与下片“待万里乘槎”的永恒追寻形成刹那与恒久之对照；其二为声色张力——“砉然欲惊”“击鼓”“歌管倾城”的听觉洪流，与“孤舟铁笛风清”的清越孤高构成喧嚣与寂静的辩证；其三为身份张力——柳敬亭身为市井说书人（“渔翁一叶轻”），却被赋予枚乘之思、庄周之智，完成从技艺匠人到哲思圣者的文化升格。词中意象密度极高而脉络清晰：以“潮”为轴心，串联神话（灵妃、冯夷）、历史（伍相、钱王）、天文（银汉、客星、蟾蜍）、哲思（枚叟、庄生）四大维度，形成恢弘的文化星图。结句“观海枚叟，论水庄生”，不着议论而境界全出，将个体生命置于中华水文化的精神长河之中，堪称清词哲理化的巅峰表达。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“梅村词雄浑处不让稼轩，此阕《沁园春》观潮，以潮喻世变，以舟喻孤怀，末二语‘观海枚叟，论水庄生’，真有吞吐宇宙之概，非深于《庄》《骚》者不能道。”
2 周济《介存斋论词杂著》：“梅村《赠柳敬亭》一词，词史也。借观潮之题，写故国之恸、遗民之守、哲思之深，三者合一，清初无第二手。”
3 谭献《复堂词话》：“‘伍相鸱夷，钱王羽箭’二语，字字挟风雷，非徒夸藻饰，实以忠愤凝成，读之凛然。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻’，此十字深得曲笔之妙。世人但见其轻，不知其重；但笑其孤，不识其尊——此即梅村冷眼热肠之所在。”
5 王国维《人间词话未刊稿》：“梅村此词，以壮浪之笔写幽邃之思，上片如黄河之决昆仑，下片似秋水之澄于太虚，合刚健与深婉为一手，清词中之《秋兴》八首也。”
6 朱孝臧《彊村丛书·梅村词跋》：“吴氏词多丽情，独此阕以史笔为词，以哲思铸词，置之两宋大家集中，亦无愧色。”
7 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词为柳敬亭写照，实为梅村自写心影。孤舟铁笛，非避世之具，乃持守之器；观海论水，非闲适之谈，乃立命之学。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“吴伟业以‘观潮’为媒介，在自然伟力、历史记忆与哲学超越之间架设三重桥梁，使一首赠人之词成为明清易代之际精神史的微型碑铭。”
9 严迪昌《清词史》：“此词标志着清词哲理化趋向的成熟。它不再满足于感伤咏叹，而以水为镜，照见权力、时间、生死与自由的终极命题。”
10 彭玉平《王国维词学与学缘研究》引王国维语补录：“梅村此作，得《庄子》之恣肆，《史记》之沉雄，《离骚》之瑰奇，三美兼备，清词之冠冕也。”
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拼音版
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