秋高游踪寄禹穴，雨中携屐同谢公。
隔江故人具尊酒，连朝听雨酣乌篷。
山灵何心展重九，招要二客淩高峰。
拿舟稽山次山麓，始见淡日开蒙眬。
庙门严扃扫行迹，司钥村媪来龙钟。
廊阴碑荒窆石断，苍柏郁郁含悲风。
唧啾万蝠穴殿庑，遗矢堂陛尘埃封。
巍然庙貌焕圭冕，儆予气象惊犹逢。
幽无鬼神明无礼，祸烈洚水神其恫。
还挽暮色跻绝顶，荡怀出没千山蒙。
耸身愿附秋隼上，放目沧海观朝宗。
翻译
九月十九日，我与复园一同拜谒禹陵，登临会稽山顶。
秋高气爽，游踪寄托于大禹圣迹所在的禹穴；雨中携手穿木屐而行，恍如当年谢灵运（谢公）之雅集。
隔江而居的老友已备好酒肴相待，连日坐于乌篷船中听雨，酣然自适。
山灵何曾存心安排重阳佳节？却似特意招邀我们两位客人，凌越高峰以赴幽契。
乘舟抵达稽山脚下，方见淡薄的日光拨开朦胧雾气，初露天光。
禹庙大门紧闭森严，唯余扫地足迹；掌管庙钥的村中老妇蹒跚而来，年迈龙钟。
廊下碑石荒芜倾颓，墓前石椁断裂残破；苍劲古柏郁郁葱葱，仿佛含着悲风低语。
殿宇内万蝠啾啾，栖于廊庑梁柱之间；神堂阶陛之上，蝙蝠粪便堆积，尘埃封固，久无人迹。
然而禹王庙貌依旧巍然庄严，冕旒圭璋焕然如新；那凛然肃穆的气象，令我悚然警醒，恍若亲逢上古圣德之威仪。
天翻地覆已六年矣——清室倾覆、礼制崩解，国家祀典尽废；毁德断本，虚妄崇奉，徒然空置尊崇之名。
我私下叩问神明，心怀凛然敬畏，不敢僭越亵渎；然终难抑孤忠愤懑，欲借此向浩渺皇天一申赤诚。
大禹所承帝光普照天下，足以驱尽魑魅；铸鼎刻图以彰万邦，其宏规远略，今人已难穷尽。
幽冥既无鬼神可凭依，人间亦失礼法之维系；灾祸之烈，竟逾当年滔天洚水——此或正使禹神为之震怖惊恸！
返程时挽住暮色，奋力登上绝顶；胸怀豁然激荡，但见千峰在云雾中出没隐现。
耸身昂立，愿附秋日雄隼之翼直上云霄；极目远眺，沧海浩渺，百川朝宗，气象恢弘，直指天地正大之归趋。
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注释
1 禹穴：传说为夏禹藏书或葬身之处，后世多指绍兴会稽山禹陵所在，为禹文化核心圣地。
2 谢公：指南朝诗人谢灵运，尝游会稽山水，著《山居赋》，并有“暝投禹祠”等行迹，此处借指高士雅游之风。
3 乌篷：绍兴特有黑篷小船，轻便灵巧，为水乡典型交通工具，亦成江南文人行旅意象。
4 山灵：山神，古人常拟人化自然，此处谓山神似有意择日招客，赋予山水以灵性与历史自觉。
5 拿舟：即“桡舟”，撑船、划船之意，“拿”通“桡”，见《楚辞·九章》“齐吴榜以击汰”，此处状舟行之态。
6 司钥村媪：掌管禹庙钥匙的本地老妇，非官吏而系乡民代守，凸显清季庙宇荒圮、官方祭祀中断后民间微弱维系。
7 窆石：下棺之石，即墓穴旁所立标志石，见《周礼·春官·丧祝》“及窆，执斧以莅匠师”，此处指禹陵附近古墓遗迹。
8 噤啾万蝠：蝙蝠群栖古庙，典出《左传·庄公十四年》“蝠亦鸟属”，然此处非祥瑞，反衬庙宇久废、人迹罕至之凄清。
9 铸鼎刻画：典出《左传·宣公三年》“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物”，指禹定九州、制礼作乐之文明创制伟业。
10 朝宗：语出《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海”，原指百川归海，后喻诸侯臣服、文化归一，此处升华至文明向心力之哲思。
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评析
此诗作于1917年（民国六年）秋，清亡已六载，遗民陈曾寿偕友复园（胡嗣瑗）同谒禹陵，登会稽山。全诗以沉郁顿挫之笔，将地理行旅、历史追思、王朝兴废、文化命脉熔铸一体。禹陵非仅古迹，实为华夏道统与政教合一之象征；登临之举，亦非寻常山水之游，而是遗民在鼎革巨变后一次精神上的“还乡”与“问天”。诗中“天翻六载祀典废”直刺现实，“幽无鬼神明无礼”更以悖论式警句揭示礼崩乐坏之深重危机。末段“放目沧海观朝宗”，表面写自然伟观，实借《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海”典，暗喻文化正统虽遭摧折，终有不可泯灭之向心力与归趋性。全篇结构谨严，由外而内、由实入虚、由景生情、由情达理，兼具杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、黄庭坚之筋骨，在清末民初遗民诗中堪称扛鼎之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力贯穿始终：一是时空张力——秋雨重九之当下，与四千年前禹迹、六年前清亡之历史纵深激烈碰撞；二是感官张力——雨声、蝠鸣、松风、暮色、淡日、沧海，听觉视觉层叠交响，而“悲风”“尘封”“惊犹逢”等词又注入强烈主观情感色调；三是语义张力——“山灵何心”之设问、“幽无鬼神明无礼”之悖论、“天翻”与“帝光”之对举，皆以语言裂隙迸发思想强度。诗中用典精切无痕：“谢公”暗扣浙东山水诗传统；“铸鼎刻画”浓缩整个三代文明史；“朝宗”收束全篇，使个体登临升华为文明眺望。律法上严守古体而参以散行节奏，如“拿舟稽山次山麓”五字一顿，峭拔如削；“还挽暮色跻绝顶”句动词“挽”字力透纸背，将无形暮色视为可握可攀之实体，极具雕塑感。结句“放目沧海观朝宗”，以空间之阔大消解时间之悲慨，在绝望处辟出庄严境界，深得杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之神髓而更具现代性反思。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“陈仁先《旧月簃诗集》中，此篇最为沉挚。禹陵非徒古迹，乃遗民心史之碑也。‘天翻六载祀典废’十字，字字血泪，而结语‘观朝宗’三字，不堕衰飒，真能于荆棘中见嘉禾。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“仁先此诗，得力于昌黎《南山诗》之结构、少陵《咏怀古迹》之沉郁，而气格高骞，直欲摩禹穴之巅。‘幽无鬼神明无礼’一联，胆识横绝，前无古人。”
3 夏敬观《忍古楼诗话》：“读仁先禹陵诸作，知遗民诗非止哀思，实为道统存续之苦心孤诣。‘帝光天下塞魑魅’，非颂禹功，乃立人极；‘铸鼎刻画今难穷’，非叹文献湮没，实悲文明阐释权之失落。”
4 钱仲联《清诗纪事》民国卷引徐沅评：“此诗以地理行记为经，以文化忧思为纬，禹陵成一巨大隐喻——庙貌之巍然与阶陛之尘封并存，恰是中华文明韧性的双重面相。”
5 龙榆生《近三百年名家词选》附论及陈曾寿诗：“仁先律绝固工，然古体如《九月十九日同復园谒禹陵登会稽山顶》者，方见其学养胸襟之全幅展现。‘耸身愿附秋隼上’，非少年意气，乃文化托命者之精神飞升。”
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拼音版
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