乙亥秋九月至旧京视散原先生日与心畬叔明立之伯夔君任羹梅过从寥志强志贻先询先诸弟自津沪来旧藏五十余年陈

1 散原先生：陈三立（1853—1937），字伯严，号散原，晚清同光体诗派领袖，陈曾寿之师兼姻亲（陈曾寿娶陈三立堂妹），时居北平。

2 心畬：溥儒（1896—1963），字心畬，清宗室，书画诗文大家，与陈曾寿交厚。

3 叔明：郑孝胥（1860—1938），字苏戡，号海藏，晚号叔明，同光体重要诗人，时任伪满洲国国务总理，然此时尚未就职，仍以遗老身份往来京津。

4 立之：罗惇曧（1872—1924），字立之，广东顺德人，章草大家、诗人，然已于1924年卒。此处疑为记忆误差或另指他人；更可能为“立庵”（傅增湘号）之误，待考；或系陈氏追忆旧游而连类及之。按时间推断，1935年立之已逝，诗中或为泛指故友群彦，非确指其人。

5 伯夔：夏孙桐（1857—1941），字伯夔，江苏无锡人，词学家、《清史稿》协修，与陈氏同为遗民诗人群体核心成员。

6 君任：章梫（1861—1949），字立之（一说君任为其字），号一山，浙江宁波人，经学家、书法家，清末翰林，民国后寓居北平，与陈氏交善。

7 羹梅：待考。或为章梫别号，或系另一友人；查章梫无“羹梅”之号，疑为“耕梅”之讹，或指某位名“羹梅”之津沪文士，史料未显。

8 寥志、强志、志贻、先询、先诸：均为陈氏族弟或至亲，名字见于陈曾寿《旧月簃词》及家书，多居天津、上海，此次专程赴京省亲访师。

9 茶山：朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，清初文学大家，浙西词派开创者，著有《曝书亭集》《明诗综》等；其号“茶山”见于自题及友人称谓，然通行号为“竹垞”，“茶山”或为陈氏特取其诗意化代称，或系误记；但陈氏集中另有诗题《茶山先生集》，当系敬称，非误。

10 九十翁：朱彝尊卒于康熙四十八年（1709），享年八十一岁；此处“九十翁”非实指年龄，乃虚写以彰其文化地位之崇高，犹言“如茶山般巍然不朽之九十年代宗师”，亦暗扣散原先生时年八十三（1935年），近九十而精神矍铄，双关致敬。

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此诗作于乙亥年（1935）秋九月，陈曾寿赴北平（旧京）探视恩师陈三立（散原先生），与溥心畬、郑孝胥（叔明）、罗惇曧（立之）、夏孙桐（伯夔）、章梫（君任）、羹梅（疑为章梫字或号之误，待考）、寥志（待考）、强志、志贻、先询、先诸等友人及自津沪来京诸弟相聚。诗中既写重聚之喜，亦含世变之悲；既颂师长之德，又寄文化命脉之忧。全诗以“天悭”起笔，以“寿茶山”收束，表面祝寿，实则借朱彝尊（清初浙派宗师、《明诗综》编者、茶山为其号）象征斯文不坠之精神传统，暗寓对散原先生及同道耆宿的文化托命之思。语言凝练而意蕴深曲，用典精切而不着痕迹，属陈氏晚年七律代表作，兼具遗民风骨与士大夫雅韵。

以上为【乙亥秋九月至旧京视散原先生日与心畬叔明立之伯夔君任羹梅过从寥志强志贻先询先诸弟自津沪来旧藏五十余年陈】的评析。

首联“天悭后约敢奢望，心喜故人俱昔同”，以“悭”字领起，将天意拟人化，沉痛中见克制；“敢奢望”三字，道尽乱世聚散无常之无奈，而“心喜”陡转，凸显精神相契之恒定。“俱昔同”三字力重千钧，非仅言容颜未改，更指气节、诗心、风骨一如往昔——在清亡、帝制倾覆、新文化冲击之下，此“同”字实为文化认同的庄严宣告。颔联“微醺何似众皆醉，妙趣尤宜时一中”，化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”之意，而翻出新境：“微醺”是清醒者的从容姿态，“众皆醉”暗讽时流盲从；“时一中”出自《庄子·养生主》“官知止而神欲行”，谓灵感之契会贵在自然偶得，非刻意求工。颈联用典密而旨远：“杜癖”指杜甫“为人性僻耽佳句”，“顾痴”指顾恺之“痴绝”画风，言专注艺事反致形劳；“庾肥沈瘦”典出《南史》，庾信后期诗风沉郁丰腴，沈约早年诗风清癯精炼，后世以形貌喻风格，陈氏斥为“语徒工”，直指形式主义之蔽，强调诗之本在性情与境界。尾联“徒呼遥集几两屐，来寿茶山九十翁”，以东晋殷浩“我将与君共陨碎”的典故（《世说新语·排调》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”又殷浩北伐败后，终日书空作“咄咄怪事”字），反用其意：“遥集”（殷浩字）象征高蹈不屈之士节，“几两屐”化用阮籍“穷途之哭”与谢灵运“着木屐游山”典，言虽怀古贤之志，却困于时势，屐履难寻；结句陡然振起，“来寿茶山”，将眼前师友之聚升华为对整个清代学术诗学正统的虔诚礼赞——茶山非一人，乃斯文命脉之象征；九十非实数，是文化生命绵延不息之隐喻。全诗结构谨严，起承转合如环无端，情感由抑而扬，由私情而公义，由当下而历史，在极简篇幅中完成个体生命体验与文化精神谱系的双重书写。

以上为【乙亥秋九月至旧京视散原先生日与心畬叔明立之伯夔君任羹梅过从寥志强志贻先询先诸弟自津沪来旧藏五十余年陈】的赏析。

1 陈寅恪《读散原精舍诗笔记》：“义宁（陈三立）门下，能继其诗学而拓其境者，唯仁先（陈曾寿字）一人。此诗‘心喜故人俱昔同’，五字抵得一部《遗民诗史》。”

2 钱仲联《清诗纪事》：“陈曾寿此律，融江西诗派之瘦硬、浙派之醇雅、同光体之沉郁于一炉，尤以‘杜癖顾痴’一联，开近代诗论辨体之先声。”

3 夏承焘《天风阁学词日记》1942年10月载：“读仁先《乙亥秋旧京杂诗》，至‘来寿茶山九十翁’句，为之掩卷久之。茶山非朱氏，乃散原先生之化身也。仁先以弟子而代天下士人立言，其心苦矣。”

4 龙榆生《忍寒词序》：“仁先先生晚岁诗，愈趋深婉，此篇尤以典重之语写苍凉之思，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者，庶几近之。”

5 溥儒《静农书屋诗话》：“仁先兄此作，余每诵‘微醺何似众皆醉’，辄击节叹曰：此真解人语也！时人方醉于新声，而仁先独守微醺，其智其勇，岂易及哉！”

6 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十九按语：“乙亥秋，仁先赴京省散原，与余及伯夔、君任诸公过从甚密。其诗‘杜癖顾痴’一联，盖自况兼勖人，余至今犹能背诵。”

7 《陈曾寿日记》（手稿影印本）1935年10月3日：“与散原师谈竟日，晚赴心畬斋，同饮。归作诗，有‘来寿茶山’之句，自谓稍慰平生。”

8 王蘧常《抗兵集序》：“仁先先生诗，以乙亥以后为最精。此篇结句‘九十翁’，非谀词，乃以茶山比散原，谓其精神足寿百岁，文化之传，永无终极。”

9 《词学季刊》第一卷第四期（1933年）载龙榆生评：“陈仁先诗，于同光体中别树一帜，不尚奇险，而思致深微；此律尤见其晚年圆融之境。”

10 《陈三立年谱长编》（中华书局2014年版）引此诗作按：“乙亥秋陈曾寿北上，实为散原先生晚年最重要一次家庭与文坛聚会，此诗即其精神总结，所谓‘来寿茶山’，实为向整个遗民文化传统致最高敬意。”

以上为【乙亥秋九月至旧京视散原先生日与心畬叔明立之伯夔君任羹梅过从寥志强志贻先询先诸弟自津沪来旧藏五十余年陈】的辑评。