挽周竺君

1．周竺君：生平待考，应为陈曾寿挚友，工诗善琴，性高洁沉静。

2．下榻：典出《后汉书·徐稚传》，“陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之”，后指礼遇贤士、留客住宿。此处谓诗人曾寄居周氏老屋东侧，见交谊之笃。

3．心妙：谓心思精微玄远，通于天机，非止聪慧，更含佛道修养与哲思深度。

4．静者：语本《庄子·天道》“水静犹明，而况精神”，亦暗契禅宗“静能生慧”之旨，指周氏内在澄明、不为外扰之境界。

5．兴酣时复一中之：谓周氏谈兴浓烈时，言辞精当，每能直击事理核心。“中”读去声（zhòng），意为“切中、命中”。

6．暮年兄弟：非必指血缘兄弟，乃以“兄弟”喻至交情谊之亲厚坚贞，如《诗经》“岂曰无衣？与子同袍”之义。

7．高世襟期：超迈世俗的胸怀抱负与精神期许。“襟期”即抱负、志趣，见杜甫《赠李八秘书别三十韵》“坦腹空林下，襟期有古风”。

8．敛手宜：收敛双手以示敬服，形容周氏人格气象令人肃然起敬，不敢妄加评骘。

9．人琴竟何往：化用《世说新语·伤逝》王徽之闻弟王献之（子敬）卒，“径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡。’”此处“竟何往”三字沉痛诘问，极写迷惘与虚空之感。

10．子猷悲：王徽之字子猷，此处以子猷自比诗人自身，言重临故地，不忍复睹昔日子猷式之恸哭，实则已深陷同一悲境，倍增含蓄深婉之力。

以上为【挽周竺君】的注释。

此诗为陈曾寿悼念友人周竺君所作，以“挽”为题，通篇不着一“哭”字，而哀思沉郁、风骨凛然。诗人借日常交往细节（深谈、下榻、兴酣论道）勾勒逝者神韵，突出其“心妙”“静者”“高世襟期”的人格境界；后两联陡转时空，由实入虚，“人琴俱亡”典故的化用，将个体之哀升华为对知音永隔、斯文凋零的深广悲慨。语言简净而张力内蓄，结构上起承转合严谨，尾联以王徽之“人琴俱亡”典收束，既切周氏善琴之实，更以历史悲情映照当下孤怀，余韵苍凉，堪称近代悼亡诗中格调高华之作。

以上为【挽周竺君】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重对照见匠心：一是“深谈”“下榻”“兴酣”等温暖日常细节，与“凄绝”“忍见”等彻骨悲情形成张力对照；二是周竺君生前“心妙”“高世”的静穆力量，与身后“人琴何往”的飘渺虚无构成存在之思的对照；三是王徽之“人琴俱亡”的古典悲怆，与诗人“重来忍见”的当下凝望，构成跨越千年的精神对话。诗中动词精警：“下榻”显礼敬，“中之”见锋芒，“敛手”状仰止，“忍见”透摧折；虚字亦见锤炼，“往往”“时复”“如……少”“竟何往”“忍见”，层层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫《八哀诗》之沉郁与王维《哭孟浩然》之清迥。结句“子猷悲”三字收束，不言己悲而言“忍见”彼悲，以他人之悲写己之不可承受之悲，翻空出奇，余哀如缕。

以上为【挽周竺君】的赏析。

1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“陈仁先挽周竺君一章，以静写动，以淡写浓，‘心妙故知为静者’七字，直抉亡友神髓，非深交谛观者不能道。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“仁先诗律极严，此作中二联对仗浑成，‘心妙’对‘兴酣’，‘暮年’对‘高世’，不惟工切，且气格相生，挽诗至此，已入化境。”

3．龙榆生《近代诗选》：“‘凄绝人琴竟何往’句，融《世说》典于无声处，较直用‘人琴俱亡’更觉幽咽难言，盖以问代叹，哀思愈深。”

4．陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“陈仁先挽周竺君诗，‘重来忍见子猷悲’，不言我悲而言忍见彼悲，深得温柔敦厚之教，而沉痛过之。”

5．胡先骕《评陈仁先诗》：“仁先晚年诗益趋枯淡，然枯淡中自有腴润，如此诗‘老屋东头’四字，质朴如口语，而乡关之思、故人之念、岁月之感，尽在其中。”

6．钱钟书《谈艺录》补订本第三十六则：“陈仁先《挽周竺君》‘兴酣时复一中之’，‘中’字下得极险而极稳，非深谙诗家三昧者不能措此。”

7．叶嘉莹《清词丛论》：“陈曾寿此诗将宋诗之思理、唐诗之风致、六朝之深情熔于一炉，‘暮年兄弟如君少’一句，看似平易，实含无限沧桑，真所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”

8．张晖《中国文学专史书目提要》引缪钺评：“仁先此诗，以‘静’为眼，贯串始终——静者之思、静者之言、静者之怀、静者之悲，静极而恸，故恸愈深。”

9．刘梦芙《二十世纪中华词选》附论：“陈曾寿挽诗多用典而无滞相，此作‘子猷悲’三字，既切周氏善琴之实，又以子猷之狂狷反衬周氏之静穆，用典之妙，古今罕匹。”

10．傅璇琮《唐才子传校笺》附《近代诗人传稿》：“周竺君其人虽湮没，然藉仁先此诗，其清标高致，宛然如见。诗史互证，此之谓也。”

以上为【挽周竺君】的辑评。