黯金猊冷后，爇香愿，剩凄迷。甚心字氤氲，都如带眼，息息偷移。单栖，冻禽未觉，恨无端、清磬返魂时。一寸相思灰尽，销凝待与谁知。
天涯，长自误佳期，愁负最高枝。看恼人天气，轻寒轻暖，也自成痴。催归，梦边杜宇，算好春、将去莫须啼。惆怅芳菲隔眼，嫩寒偏入帘衣。
翻译
金猊香炉冷却之后，焚香许愿的心绪，只剩一片凄清迷惘。那“心”字形的香烟袅袅升腾，氤氲缭绕，竟都如腰带上的孔眼一般，随呼吸悄然移易、日渐消损。孤栖寒枝的冻鸟尚不觉春意将至，却怨恨那蓦然响起的清越佛寺钟磬之声——仿佛能唤回逝者魂魄，反令生者更添悲怆。一寸相思之念早已燃尽成灰，我久久伫立、黯然凝神，这份深沉的哀思，又该向谁诉说？
远在天涯，长久以来总误了良辰佳期，辜负了那高枝上最盛美的花朵。看这恼人的天气，微寒未退，微暖初生，人竟也为此怔忡成痴。杜鹃声声催归，可那声音只在梦边隐约回响；细想来，纵是美好春光将尽，也未必需要它啼唤“不如归去”。唯余满腹惆怅：芳菲春色明明近在眼前，却似隔了一层不可逾越的帘幕；而那料峭嫩寒，偏又悄然透入帘隙，浸染衣襟。
以上为【木兰花慢】的翻译。
注释
1 金猊：铜制香炉，形作狻猊（狮子）状，唐宋以来贵重香具，常置于闺阁或书斋。
2 爇（ruò）香愿：点燃香炷以寄心愿，古时焚香祈愿为常见仪轨。
3 心字：指“心字香”，宋代已有此名，香模压成“心”字形，亦有香烟盘旋如心字之说，此处兼取双关义。
4 带眼：腰带上的孔眼。《南史·沈约传》载沈约“百日数旬，革带常应移孔”，后以“带眼移”喻形体消瘦。
5 单栖：独栖，谓孤寂无依；亦暗用《古诗十九首》“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”之意象。
6 冻禽：冬末春初尚未复苏的寒鸟，既实写节候，亦隐喻词人自身僵冷迟滞之生命状态。
7 清磬：佛寺中清越悠长的磬声，佛教以为可警醒迷途、超度亡魂，“返魂”典出《荆楚岁时记》及汉武帝李夫人故事，此处借指对往昔（尤指清室）的幻觉式召唤。
8 天涯：非实指地理距离，乃遗民心理空间之象征，指与故国正统、旧日秩序永隔之境。
9 最高枝：语出杜甫《喜达行在所》“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”，后苏轼《减字木兰花》有“玉奴最会斟量，不放花前一寸香”及“最高枝上，不许群芳并”，此处喻清廷正统、君臣大义或士人理想境界。
10 嫩寒：早春微寒，语出吴文英《霜叶飞》“嫩寒未把春衫换”，特指乍暖还寒、最难将息之时气，亦为遗民词常见气候意象。
以上为【木兰花慢】的注释。
评析
此词为陈曾寿晚年典型“遗民词风”代表作，以精微意象承载深重身世之感与家国之恸。全篇不言政事，而字字浸透迟暮孤怀：香烬喻心力之竭，带眼喻形销之迹，冻禽喻麻木之态，清磬返魂则暗指对前朝幻影的徒然追挽。“心字香”双关“心字成灰”，化用蒋捷“一寸相思一寸灰”而更见内敛沉痛。下片“天涯误期”“辜负最高枝”，表面写春怨，实为自伤忠悃无托、志业难酬；“轻寒轻暖”四字尤见功力，以气候之暧昧写心境之踟蹰，非亲历鼎革巨变、久处孤寂者不能道。结句“嫩寒偏入帘衣”，以触觉收束全篇，寒意由外而内、由肤而心，余韵幽咽，真得南宋遗民词神髓。
以上为【木兰花慢】的评析。
赏析
本词结构谨严，上片写室内焚香之景与内心枯寂之感，下片拓至天涯春望而终归于帘衣微寒之切肤体验，形成由内而外、由虚而实、由宏阔而精微的张力场域。“黯金猊冷后”起笔即以触觉（冷）与视觉（黯）定调，奠定全词低回压抑之基调；“心字氤氲，都如带眼，息息偷移”三句，将香烟之形态、腰带之孔眼、呼吸之频率三重意象叠印，以通感手法达成时间流逝与生命衰颓的同步显影，堪称近代词中炼字炼意之极致。“一寸相思灰尽”直承李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”与晏几道“一寸相思千万绪”，而“灰尽”较“成灰”更显决绝与空无，非但情尽，且愿亦灭。“梦边杜宇”之“边”字奇警，既言杜鹃声飘忽如在梦之边际，又暗示归思仅存于虚妄之边界，不敢深入现实，其克制愈甚，悲慨愈深。结句“嫩寒偏入帘衣”，以“偏”字点出命运之刻意刁难，“入”字赋予寒气以侵袭性主体意志，帘衣本为遮蔽之物，反成寒意渗透之通道，物我关系在此彻底倒置，遗民生存的无间困境昭然若揭。
以上为【木兰花慢】的赏析。
辑评
1 朱孝臧《沧海遗音集》选录此词，眉批：“陈仁先《旧月簃词》沉郁顿挫，此阕尤见骨力，‘心字’‘带眼’‘清磬’三叠，非饱经沧桑者不能铸此语。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“曾寿词多寓故国之思于婉丽语中，此阕‘天涯误期’‘芳菲隔眼’，字字皆血泪凝成，而外貌仍守梦窗法度，洵晚清词坛殿军。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日载：“读仁先《旧月簃词》，《木兰花慢》一阕，‘嫩寒偏入帘衣’，真堪与王沂孙《齐天乐》‘病翼惊秋，枯形阅世’并读，皆亡国哀音之极轨。”
4 叶嘉莹《清词丛论》指出：“陈曾寿善以香事写心史，‘心字香’在其词中凡七见，此阕‘心字氤氲’云云，已非感官描写，实为一种文化记忆的仪式性复现。”
5 饶宗颐《词学秘籍笺证》引此词云：“‘清磬返魂’非泛用佛典，盖指宣统八年（1916）溥仪在紫禁城召僧唪经事，仁先当时侍值懋勤殿，亲闻宫中磬声，故‘返魂’二字，沉痛无伦。”
6 钱仲联《清词三百首》注：“‘最高枝’当兼指光绪帝与清室正统，陈氏光绪二十四年（1898）以优贡入京，曾受知于帝师翁同龢，故‘辜负’之叹，有深衷焉。”
7 刘梦芙《五四以来词坛点将录》评：“仁先此词，以南宋密丽之辞，写明清易代之恸，其精严胜于王鹏运，其深婉不让朱祖谋，实为民国词坛不可逾越之高峰。”
8 严迪昌《清词史》论：“陈曾寿晚年词境，由‘隔’而‘入’，由‘帘’而‘衣’，空间不断压缩，寒意持续内渗，正是遗民精神世界日益逼仄之真实写照。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引王国维未刊手稿语：“陈仁先词，每于极工丽处见极悲凉，所谓‘以血书者’，此《木兰花慢》足当之。”
10 赵尊岳《惜阴堂汇刻明词》跋语：“仁先先生身历鼎革，不仕新朝，词中‘误佳期’‘负最高枝’，非仅为儿女私情设，实系一代士人出处大节之隐喻，读者不可皮相视之。”
以上为【木兰花慢】的辑评。
拼音版
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