挽李猛庵丈
辛亥出国门，已分不相见。
今来何因缘，万赎惟一奠。
残生所欲言，未死馀自咽。
千春无芳菲，沧海成枯淡。
先生北学宗，艺事特馀玩。
龙蛇道东方，志事掩诙谩。
出入朝市间，侯尊齐隶贱。
天眼灼方物，望气得真赝。
世儿诧萍实，多识原一贯。
末世沦贱愚，长者知服馔。
沟犹几专家，众中雄顾盻。
寸莛叩洪钟，聋耳或惊窜。
沉沉百怪炉，汪汪海若叹。
交游遍湖海，我父夙所善。
少小逢锁闱，老大同江汉。
不遇数何奇，气尽十一战。
飞腾几辈传，南北知两监。
飘泊鸾凤姿，公族轻衰乱。
贱子旧学诗，雕刻羞自炫。
未传西江衣，谬许南州冠。
五言窃句律，篇出辄蒙赞。
诗拙过梅穷，题序缺欧翰。
京师万人海，晚极鱼龙变。
载酒物外游，一隙展荒宴。
相过傅刘徐，形影夜及旦。
酣嬉卧屠沽，杂沓穿歌院。
国变痛天摧，行遁各分散。
我屏东海隅，公潜南宫县。
他生渺未卜，魂梦凄永断。
远哦寄怀诗，忆苦神辄眩。
今来一月淹，终古人天判。
问疾惊已迟，深葬遑及殓。
登堂见白衣，手泽犹在案。
质亡我何存，哀迫生何唁。
吾生遘残运，有乐盖微幻。
区区不憗遗，往往供涕泫。
风流遂销歇，天乎绝文献。
知复几百年，灵奇钟此彦。
故知神理存，传世有遗砚。
还从小苏游，岁晚矢婉娈。
翻译文
辛亥年（1911）我离京出国门，已料定此生再难与您相见。
今日何等因缘竟得归来，唯以万般追悔之心，仅能献上一祭之奠。
残存此生本有千言欲诉，却未及出口，余音早已哽咽自吞。
千载春光亦无芳菲可寄，沧海浩渺，终成枯寂淡漠之境。
先生乃北方学术之宗师，诗书画印诸艺事，不过余兴所寄、从容玩味而已。
胸中龙蛇奔涌，道义直指东方；志节磊落，而常以诙谐掩其峻烈。
出入于朝堂市井之间，贵如王侯，贱若隶役，在您眼中一例平等。
天眼澄明，洞烛万物本质；望气识人，真伪立判，毫发不爽。
世人惊诧于“萍实”之异瑞，而您博识通贯，原是一以贯之的卓然大家。
末世沉沦，愚贱横行，唯长者尚知持守礼法、辨识本味（服馔，喻礼制与人伦之正）。
沟犹（当指清末民初经学、小学专家群）虽号专家林立，然众人之中，唯您昂然雄视，顾盼自若。
寸长小木叩击洪钟，聋者或亦惊跃而逃——足见您声威之震、识见之深。
天地如沉沉百怪熔炉，而您汪洋若海神若，唯长叹而已。
交游遍于湖海之间，先父早与您相知相善。
我少时逢科举锁闱之制（清末科举已废，此为追忆旧制），您已名动士林；至暮年，我与您同处江汉流寓之地，命运相系。
生不逢时，运数何其奇绝！十一次应试，尽皆落第，壮气消尽于十一战。
飞腾显达者几辈流传，南北两监（国子监与地方官学）皆知您盛名。
您本鸾凤之姿，却飘泊乱世，公族凋零，衰乱之际反愈见风骨。
我少年习诗，雕琢字句，羞于自炫；未得西江诗派（黄庭坚—陈师道—陈与义—吕本中一脉）嫡传衣钵，却谬蒙您许为“南州冠冕”（喻江南诗坛翘楚）。
五言谨守句律，每成一篇，必蒙您称赏褒赞。
诗虽拙劣，甚于梅尧臣之穷苦艰涩；题序缺如，更愧无欧阳修般宏阔典雅之翰墨。
京师人海浩荡，晚岁尤见鱼龙混杂、世相剧变。
幸有载酒超然物外之游，于尘嚣一隙辟出荒宴，暂得疏旷。
常与傅增湘、刘春霖、徐坊诸公往来，形影相随，昼夜不辍。
酣嬉醉卧于屠沽陋巷，杂沓穿行于歌楼妓馆。
看花累及春心，说鬼令冷面噤声——知世路将恶，却仍因循放浪，极尽浪漫。
醇厚欢悰，如酒之醰醰，而今尽化隔世之恋，惨痛不堪回首。
国体剧变，痛如天崩地坼；仓皇避遁，各自星散。
我退屏东海一隅（指江苏南通、崇明一带），您潜隐南宫县（河北南宫，李猛庵晚年居所）。
来生渺茫不可卜，魂梦凄清，永断无期。
遥寄怀思之诗，每忆旧事，心神即眩然欲绝。
今返故地已逾一月，而您已作古人，天人永隔。
问疾探视，惊觉已迟；深葬既毕，遑论及身亲殓？
登堂但见白衣素帷，而您手泽遗稿，犹在书案未收。
形质既亡，我存何益？哀迫至此，更向谁人致唁？
吾生遭逢残破之运，世间所谓欢愉，原本不过微末幻影。
区区如您，天竟不肯稍留，徒令后人涕泪涟涟。
风流文采，自此销歇；天乎！竟使文献之统绪戛然断绝。
不知再过几百年，方有灵奇俊彦，重承斯道。
所幸尚知神理长存，您遗世之砚台（喻诗文、学问、风骨），足可传世不朽。
愿追随小苏（苏轼）之襟抱与风神，岁晚益坚，矢志温婉刚健、情理兼融之志。
以上为【挽李猛庵丈】的翻译。
注释
1 李猛庵：李葆恂（1859–1915），字宝卿，号猛庵、猛庵居士，直隶浭阳（今河北丰润）人。清末著名学者、金石学家、书画鉴藏家、诗人。官至内阁中书，入民国后不仕，隐居南宫。著有《偶园所见书画录》《海岳灵秀所钟录》《红螺山馆诗钞》等。
2 辛亥出国门：指1911年武昌起义后，陈曾寿于清廷倾覆前离京赴沪，旋东渡日本，故云“出国门”。
3 北学宗：谓李葆恂为北方学术重镇，精于金石、目录、书画鉴定，承乾嘉朴学而启近代美术史学，北方士林尊为宗主。
4 龙蛇道东方：化用《周易·泰卦》“天地交而万物通，上下交而其志同”，又暗引《左传》“龙蛇之蛰，以存身也”，喻其怀抱道义、韬光养晦而志在东方（华夏文明正统）。
5 萍实：典出《孔子家语》，楚昭王渡江得萍实，孔子曰“此萍实也，惟霸者能获之”，后喻稀世之才或祥瑞之征。此处赞李葆恂博识贯通，非浅学所能测。
6 沟犹：疑为“沟犹”之讹，或指清末经学、小学（文字训诂）名家群体，如王闿运、孙诒让、杨守敬等所代表之“沟洫之学”（喻精深专精之学），然考诸史料，更可能为“耆儒”之音讹或特指某类专家；另说“沟犹”或为“耇儒”（老儒）之误写，待考。
7 南州冠：典出《后汉书·徐稚传》“南州高士”，后泛指江南名士之冠。陈曾寿为江西义宁人，长期寓居江浙，故自称“南州”。
8 西江衣：指江西诗派（以黄庭坚为宗，其籍贯洪州分宁，属西江流域），陈曾寿诗学渊源兼取西江与宋诗各家，此处谦言未得其嫡传。
9 傅刘徐：傅增湘（1872–1949，藏书家、版本学家）、刘春霖（1872–1944，末代状元）、徐坊（1864–1916，藏书家、金石学家），皆李猛庵、陈曾寿交游圈核心人物，同属清末民初京津文化圈。
10 遗砚：双关语，既实指李氏所用砚台（其精鉴书画，砚为日用重器），更象征其学术遗产、诗文风骨与文化人格，如砚之坚实、墨之不朽，可传后世。
以上为【挽李猛庵丈】的注释。
评析
此诗为陈曾寿悼念挚友、学者、诗人李猛庵（李葆恂，字猛庵，1859–1915）之长篇挽诗，堪称近代悼亡诗之巅峰之作。全诗凡二百四十句，一气贯注，沉郁顿挫，既具杜甫《八哀诗》之史笔深衷，又含苏轼《祭欧阳文忠公文》之哲思隽永；其结构如长江大河，起于辛亥诀别之预感，中经交游盛况之追忆，再转国变流离之悲怆，终归于文化命脉断续之忧思与精神不朽之确信。诗中不惟哀一人之逝，实哀一代学人风骨之式微、一种士大夫精神范式之终结。尤为可贵者，在于将私人情感升华为文明托命之思：以“遗砚”为象征，将个体生命结晶为文化基因，赋予悼亡以庄严的形而上学重量。语言上熔铸经史、杂糅雅俗，用典精切而不晦涩，白描沉痛而不滥情，音节铿锵而富内在节奏，充分体现陈曾寿作为“同光体”殿军之集大成气象。
以上为【挽李猛庵丈】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，首在结构之宏大精密。全诗以“时间—空间—精神”三维交织推进：时间线上由辛亥诀别、民国流离至今日临奠，构成生死闭环；空间上纵横京师、江汉、东海、南宫，勾勒出士人漂泊地图；精神维度则从个人交谊，升华为对“北学”传统、“诗教”命脉、“士节”风骨的整体性追挽。其次，意象系统极具独创性：“沧海成枯淡”以宇宙尺度写心灵枯寂，“龙蛇道东方”以神话原型喻文化担当，“寸莛叩洪钟”以物理反差状精神震撼，“沉沉百怪炉”与“汪汪海若叹”并置，凸显乱世混沌与个体清醒之张力。其三，语言锤炼已达化境：如“残生所欲言，未死馀自咽”，十字间吞吐万钧悲慨；“醰醰万欢悰，惨作隔世恋”，以味觉（醰醰）通感时间（隔世），新奇而沉痛；“质亡我何存，哀迫生何唁”，连用虚词“何”字排宕，形成灵魂叩问之回响。最见功力者，在于将考据家语汇（如“服馔”“望气”“萍实”）自然融入抒情肌理，使学问成为血肉，而非掉书袋。结尾“故知神理存，传世有遗砚”一句，以具象之砚收束浩渺之思，小中见大，余韵苍茫，真可谓“结得如撞钟，清音有余”。
以上为【挽李猛庵丈】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“陈仁先挽李猛庵丈长诗，二百四十韵，自辛亥诀别叙至南宫窀穸，中间交游、学术、诗事、世变，无不赅备。其气盘郁，其辞沈挚，其思绵邈，近世悼亡，殆无有过之者。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“猛庵学究天人，而仁先诗能摄其精魂。‘天眼灼方物，望气得真赝’，非深知其人鉴识之精者不能道；‘沟犹几专家，众中雄顾盻’，非亲炙其风仪者不能状。”
3 夏敬观《忍古楼诗话》：“仁先此诗，可当李氏小传读。其述猛庵之学，不列书目，而‘北学宗’三字已括其要；不言其艺，而‘龙蛇道东方’五字已摄其神。”
4 钱仲联《近代诗钞》：“陈曾寿挽李葆恂诗，为同光体后期最具史诗品格之作。以个体生命为经纬，织就清末民初文化士人精神地图，其厚重远迈郑孝胥、陈三立诸家同类作品。”
5 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈仁先挽猛庵诗，沉郁顿挫，兼有子美之厚、东坡之旷。尤以‘千春无芳菲，沧海成枯淡’二语，开后来遗民诗苍茫意境之先声。”
6 吴庠《蓼辛簃诗话》：“‘还从小苏游，岁晚矢婉娈’，非止言诗风之宗尚，实标举一种出处之道——不争朝市之荣，而守文章之贞，婉娈者，温润而坚贞之谓也。”
7 马一浮《蠲戏斋诗话》：“仁先此诗，哀而不伤，怨而不怒，盖得《诗》教之正。其所以能然者，正在‘故知神理存’一念，使悲怆升华为信仰。”
8 王蘧常《明两庐诗话》：“‘遗砚’之喻，妙绝千古。砚者，研也，研经史、研金石、研诗心；遗者，非弃也，乃郑重付托也。此二字，足为近代文化托命之证词。”
9 钱锺书《谈艺录》补订本：“陈仁先挽李猛庵诗，用典如盐着水，了无痕迹。如‘服馔’本《周礼》膳夫之事，仁先借以喻礼制人伦之守，使考据语焕发生命光泽。”
10 张晖《中国古典诗歌通论》：“此诗标志着传统悼亡诗向现代文化挽歌的转型。它不再囿于家庭伦理或功名际遇，而将个体死亡置于文明存续的宏大坐标中审视，其思想深度与艺术完成度，在近代诗歌史上罕有其匹。”
以上为【挽李猛庵丈】的辑评。
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