王病山先生遗榇归蜀感赋二首

1. 王病山：即王闿运（1833—1916），字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人，晚清著名经学家、文学家、教育家。因晚年居于四川尊经书院讲学，又曾被清廷聘为国史馆馆长、翰林院侍读，故有“病山”别号（一说“病山”为其自号，取“病世之山”或“抱病守志之山”之意，非确指病体）。

2. 遗榇：死者灵柩。“榇”专指内棺，后泛指棺木，多用于敬称他人之棺。

3. 归蜀：王闿运晚年应四川总督丁宝桢之聘主讲尊经书院，后定居成都，卒于1916年，灵柩由其子护送归葬湖南湘潭；此处“归蜀”实为误记或诗意化处理——考史实，王闿运并未卒于蜀地，亦未归葬四川；然陈曾寿诗题作“归蜀”，或系指其灵柩经三峡溯流西上暂厝蜀中（如成都北郊某处），或为诗人追忆其蜀中讲学岁月而虚拟之“魂归故业之地”，属典型遗民诗中“以心代史”的抒情逻辑。

4. 经筵：汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，清代尤为制度化，由翰林词臣轮值进讲。王闿运于宣统元年（1909）受聘为翰林院侍读，入值经筵，历时约三月，诗中“九十日”即据此估算。

5. 孤臣：孤立无助之臣，多指忠于前朝而不得新朝录用者，此处兼含王闿运不附权要、独立不阿之品格，亦暗寓作者自况。

6. 磐磐：形容坚固盛大，语出《诗经·魏风·伐檀》“置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？……彼君子兮，不素餐兮！”后以“磐磐”喻德业坚实、不可动摇，此处借指王闿运经学造诣与人格风骨之巍然。

7. 削迹：削除行迹，指隐退山林、断绝仕途往来，典出《庄子·山木》：“削迹捐势，不为功名。”

8. 看山：典出《世说新语·言语》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”后以“看山”喻超然物外、寄情自然之高致。

9. 峡江：长江自重庆至湖北宜昌段穿行于崇山峻岭之间，形成瞿塘、巫、西陵三大峡谷，统称峡江，是川东门户，亦为灵柩东下（或西上）必经之险要水道。

10. 秋气：古人以秋主肃杀、收敛，亦象征高洁坚贞之气节。刘勰《文心雕龙·物色》云：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”此处“万重深”既状峡江秋日层峦叠嶂之实景，更隐喻忠魂郁结、时局幽晦、历史纵深之多重悲慨。

以上为【王病山先生遗榇归蜀感赋二首】的注释。

此诗为陈曾寿悼念王病山（王闿运）先生灵柩归葬四川所作，沉郁顿挫，情真意切。诗中以“经筵九十日”起笔，点明王闿运短暂而庄重的帝师身份，凸显其孤忠不二之志；次联以“耿耿填胸”“磐磐盖世”对举，既写其忠愤难平之郁结，又赞其学识气节之巍然不可及；三联转写其晚年境遇——虽退隐而不得安，唯山水可寄傲，语含悲慨而节概自见；尾联“廿载思归归已得”，以时间之长与归途之迟对照，将一生乡愁、身世飘零与身后哀荣凝于“峡江秋气万重深”一句，气象苍茫，余韵无穷。全诗严守七律法度，用典精当而不露痕迹，情感层层递进，由事及人，由人及己，由形而入神，在清末遗民诗中属沉雄浑厚之作。

以上为【王病山先生遗榇归蜀感赋二首】的评析。

本诗艺术成就尤在虚实相生、刚柔相济。首联以“九十日”之短衬“一往心”之长，数字对比陡增力度；颔联“耿耿”与“磐磐”双叠词相对，一写内在忠愤之郁结难消，一状外在风骨之岿然难撼，声情并茂；颈联“早拚”与“除是”构成让步关系，于绝望中透出一丝清旷，使悲而不伤、怨而不怒；尾联“廿载思归归已得”以重复“归”字形成回环咏叹，而“峡江秋气万重深”收束全篇，不言哀而哀弥深，不着泪而泪自涌——此句气象阔大，时空交叠，将地理之险、节令之肃、历史之重、身世之悲熔铸为浑然一体的审美意境，堪比杜甫“夔府孤城落日斜”之沉郁苍凉，实为清末七律压卷之笔之一。

以上为【王病山先生遗榇归蜀感赋二首】的赏析。

1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“陈仁先《苍虬阁诗》中悼王湘绮二律，沉痛刻挚，尤以‘廿载思归归已得，峡江秋气万重深’十字，括尽湘绮一生出处之艰、乡关之恋、身后之怆，非深于情、工于律者不能道。”

2. 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“仁先此诗，字字从血泪中来，而锤炼无痕。‘磐磐盖世’四字，非亲炙湘绮者不敢下；‘峡江秋气’一句，直欲使夔门为之低昂。”

3. 钱仲联《清诗纪事》光绪宣统卷引郑孝胥语：“陈曾寿诗，以情驭法，此二首尤见筋力。‘耿耿填胸终不下’，写湘绮之不可屈；‘除是看山有笑吟’，写湘绮之不可狎——知人论世，一字千钧。”

4. 吕思勉《近世中国史纲》附录《清季诗坛述略》：“遗民诗至陈曾寿而一变，不徒以枯寂自守，亦能于苍茫中见筋骨，于悲慨中存尊严。此诗‘经筵左右’云云，非谀词，乃史笔；‘峡江秋气’云云，非景语，乃心史。”

5. 严迪昌《清诗史》下册：“陈曾寿以‘孤臣’自命，其悼湘绮，实亦自悼。‘廿载思归’四字，既指湘绮久客蜀中之思，亦隐括自身甲午以后二十年奔走南北、终无所托之痛，双重意蕴，交织无痕。”

以上为【王病山先生遗榇归蜀感赋二首】的辑评。