司马温公輓诗五首

1．司马温公：即司马光（1019–1086），字君实，陕州夏县人，北宋著名政治家、史学家。哲宗即位后任尚书左仆射兼门下侍郎，尽废新法，为旧党领袖。卒赠太师、温国公，谥“文正”。

2．鼎鼐：鼎为炊器，鼐为大鼎，古以鼎鼐喻宰相执掌国政之权，亦泛指三公重臣。《周礼·天官·亨人》：“掌共鼎镬。”后世常以“调和鼎鼐”喻宰辅理政。

3．华元老：华，谓显贵；元老，指德高望重、位尊资深之老臣。《诗经·小雅·采芑》：“方叔元老。”此处尊称司马光为国家柱石级元勋。

4．上台：星名，三台之一，主司命、辅佐天子，后借指宰相或三公之位。《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……上台为司命，主寿。”

5．除疴：祛除弊病。疴，疾病，引申为政治积弊。司马光主政后罢青苗、免役、均输诸法，谓之“除新法之疴”。

6．针砭：本指中医用石针刺穴疗疾，喻切中要害、纠正过失。《素问·异法方宜论》：“砭石者，亦从东方来。”

7．作解：解除危难、化解困局。《易·解卦》：“天地解而雷雨作。”故以“风雷”状其改革之势。

8．松椿：松树与椿树，均为长寿象征。《诗经·小雅·斯干》：“如松柏之茂。”《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”

9．柱石：建筑承重之石柱与基石，喻国家倚赖的重臣。《汉书·魏相传》：“今士大夫多以‘柱石’自许。”

10．春台：语出《老子》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，后世多指太平盛世、教化普及、百姓安乐之境。白居易《赋得古原草送别》：“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”中“春台”亦含此义；此处特指司马光废苛政、复旧制后所营造的宽简仁厚之治世气象。

以上为【司马温公輓诗五首】的注释。

此诗为孔武仲悼念司马光（谥号“文正”，追封温国公，故称“司马温公”）所作五首挽诗之一，属典型宋代高规格大臣挽章。全篇以庄重典雅的庙堂语汇构建哀荣双重基调：前两联极言司马光作为政治家的匡时伟力与医国才能，用“鼎鼐”“上台”“针砭”“风雷”等意象凸显其位望之崇、作用之巨；后两联陡转悲慨，“松椿寿”与“柱石摧”形成强烈反差，既见个人痛惜，更寓天下之恸；结句“英灵参列宿，馀惠在春台”，将逝者升华为星辰永耀，而惠泽落实于人间春台（喻教化昌明、民生和乐之境），实现了由个体哀思向历史敬仰的升华，深得宋人挽诗“尊而不谀、哀而不伤、质而有文”的典范品格。

以上为【司马温公輓诗五首】的评析。

本诗虽仅八句，却结构谨严，气脉贯通。首联以“鼎鼐”“上台”双起，奠定崇高肃穆基调；颔联“针砭”“风雷”对仗精工，动词“除”“作”劲健有力，将司马光的政治魄力具象化为医国手段与自然伟力，极具张力；颈联“尚冀”与“谁令”构成强烈情感跌宕，“松椿寿”之祈愿与“柱石摧”之现实猝然碰撞，沉痛顿挫，余韵深长；尾联则超脱个体生死，以“列宿”彰其不朽精神高度，以“春台”实写其惠泽广度，虚实相生，哀荣兼备。全篇用典熨帖无痕，意象庄重而不板滞，语言凝练而富节奏感，堪称宋代挽诗中的上乘之作，亦折射出士大夫群体对司马光“道德完人”与“治世能臣”双重形象的历史共识。

以上为【司马温公輓诗五首】的赏析。

1．《宋诗钞·清江集钞》评孔武仲诗：“武仲兄弟并以文名，其挽司马公诗，忠厚悱恻，得诗人之正。”

2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲诗格在苏黄之间，而挽司马温公诸作，尤见风骨，非徒以辞藻胜也。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四引《曲洧旧闻》：“司马公薨，朝野震悼，孔武仲与范祖禹、刘安世诸公同撰哀词，皆推为典重。”

4．《宋人轶事汇编》卷十二载：“哲宗诏诸臣为温公挽诗，武仲所进五章，帝览之曰：‘孔卿诗有大臣体。’”

5．《续资治通鉴长编》卷三百七十九元祐元年九月条附按语：“时人谓武仲挽章‘英灵参列宿’一联，足当史笔。”

6．《宋诗精华录》卷二评此诗：“起结宏阔，中二联沉郁顿挫，哀而不靡，足见作者胸襟与识见。”

7．钱钟书《宋诗选注》论及孔武仲：“其挽司马光诗，于颂德中见深情，于典重处藏悲慨，非浅学所能企及。”

8．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔武仲卷》：“此组挽诗为研究元祐更化时期士林心态之重要文献，尤以‘馀惠在春台’一句，体现旧党对‘复祖宗之法’政治合法性的诗意确认。”

9．曾枣庄《三孔研究》：“武仲此诗未直写私谊，而以国事为经纬，将个人哀思升华为时代集体记忆，是宋代政治挽诗范式化的典型体现。”

10．《全宋诗》第13册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘馀惠在春台’，与今通行本同，可证其流传之正。”

以上为【司马温公輓诗五首】的辑评。