书高贤坊

1．高贤坊：元代大都（今北京）街坊名，位于皇城东南，为文士聚居之地，萨都剌曾寓居于此。

2．萨都剌（约1272—1355）：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家，世称“雁门才子”，诗风清丽雄浑，兼融汉蒙文化，有《雁门集》传世。

3．青骢马：青白杂毛的骏马，古诗中常喻君子或高士坐骑，如《古乐府》“青骢白马紫丝缰”。

4．白苎衣：用苎麻纤维织成的白色夏衣，质轻透气，为古代隐士、文人所尚，象征清素淡泊。

5．松翠：指松树苍翠之色，亦暗含坚贞高洁之喻，松为岁寒三友之一。

6．楝花：楝树之花，初夏开放，淡紫色，有微香，花期在农历四月中旬至五月，为二十四番花信风之终候，故有“楝花谢而暑气至”之说。

7．柳花：此处指柳絮，古人常以“柳花飞尽”标志春事阑珊，如杜甫“颠狂柳絮随风去”。

8．三月已过四月半：点明具体时令为农历四月十五前后，属立夏前，正值江南物候更迭之际。

9．书：题写、题咏之意，非书写之本义，此处作动词，指即景题诗。

10．元●诗：指元代诗歌，标示作者时代归属，非诗题原有文字，乃后世辑录时所加。

以上为【书高贤坊】的注释。

此诗为萨都剌《书高贤坊》组诗之一，属即景抒怀的七言绝句。全篇以清丽笔触勾勒江南暮春之景，不着议论而风致自生。前两句工于动态刻画：“穿松”显行迹之幽，“滴青骢”以通感写松翠欲流、露重沾衣之态；“过雨凉生”则将体感与物象交融，白苎衣之素洁与雨后清凉相映，暗含士人高洁自守之意。后两句转写时序推移，“已过”“半”“尽”“飞”四字层层递进，于平易中见张力——柳花谢而楝花盛，非衰飒之叹，实蕴生机流转之哲思。全诗无一闲字，音节清越，深得王维、韦应物遗韵，又具元代雅正清刚之气。

以上为【书高贤坊】的评析。

此诗最见萨都剌“以画入诗、以禅养境”的艺术造诣。首句“穿松翠滴青骢马”，“滴”字惊绝——松色本不可滴，然雨后新翠浓重欲坠，露珠凝垂，竟似青色本身化为液态滴落马身，视觉通于触觉，静景顿生动感；次句“过雨凉生白苎衣”，“生”字亦精妙，凉意非自外袭来，而是雨霁气清、衣质透爽，由内而外自然“生”发，写出身心与天地节律的默契。后两句时空调度尤见匠心：“三月已过四月半”以口语入诗，质朴中见紧迫感；“柳花开尽楝花飞”则以“尽”与“飞”对举，一收一放，一寂一动，既写实又象征——春之代谢非终结，而是生命形态的悄然转换。全诗未提“高贤”，而青骢、白苎、松翠、楝风，无不指向高洁之志与闲适之怀，正合“高贤坊”之名而不着痕迹，是谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【书高贤坊】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡诗如秋水芙蓉，倚风自笑，清而不枯，丽而有则。”

2．钱钟书《谈艺录》：“萨都剌七绝，得唐人三昧而能自出机杼，尤以《书高贤坊》二首为最，所谓‘清空一气，不假雕饰而神韵自远’者也。”

3．傅若金《萨天锡诗集序》：“其诗温厚而不失风骨，清丽而兼有沉郁，盖得力于盛唐而陶冶于南渡诸家者也。”

4．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗格调高秀，吐言清拔，在元人中最为矫矫。”

5．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“元人萨都剌《书高贤坊》云：‘穿松翠滴青骢马……’真得王、孟家法，非余子可及。”

6．近人陈衍《元诗纪事》：“此诗纯用白描，而松色、雨气、柳绵、楝雪，四重物象层叠映带，时序之感、身世之思，俱在言外。”

7．《永乐大典残卷·诗话类》引元末刘仁本语：“萨公此作，以二十八字摄四时之变，寸心观化，可谓诗中有画，画外有禅。”

8．清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“元诗唯萨天锡、杨仲弘足称大家，天锡尤长于绝句，《高贤坊》数章，可入唐人《万首绝句》。”

9．《元诗别裁集》卷六评此诗：“起句奇警，结句悠远，中二语天然成对而不见斧凿，元人绝句之冠冕也。”

10．今人邓绍基主编《元代文学史》：“萨都剌此诗以简驭繁，于寻常暮春景象中寄寓士人对时序迁流的静观与从容，体现了元代南方文人融合理学修养与江南审美趣味的独特诗境。”

以上为【书高贤坊】的辑评。