训蒙绝句参前倚衡

1 参前倚衡：语出《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬……立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。’”意为时时处处皆见忠信笃敬之德，如立则见其在眼前，乘车则见其在车前横木上。朱熹借此典故喻“理”应常存于心，无时不在。

2 理随心见：指天理并非外在，而是随心之澄明而显现，体现“心具理”的理学观点。

3 不曾离：强调理与心不二，理恒在心，不因时空而分离。

4 苟有斯心便在兹：只要心中存有对理的追求与体认，理即当下呈现。“兹”即此处、当下。

5 果似有形：理本无形，若问其是否有具体形象，则引人深思。

6 君信否：你是否相信？以反问引发思考。

7 用心熟后：指通过持续修养、格物致知，使心性纯熟。

8 自能知：自然能够体悟，强调亲证而非 mere 理论认知。

9 训蒙绝句：朱熹为启蒙儿童或初学者所作的一组五言绝句，内容多涉及理学基本概念。

10 朱熹：南宋著名理学家、教育家，字元晦，号晦庵，集北宋以来理学之大成，主张“理气二元”“格物致知”。

以上为【训蒙绝句参前倚衡】的注释。

本诗出自朱熹《训蒙绝句》组诗，旨在以简明诗句启蒙学童或初学者理解儒家心性与天理的关系。诗中强调“理”并非外在、遥远之物，而是内在于人心，只要存心体察，理即显现。末两句以设问方式引导读者深入思考：理虽无形，但通过持续用功、心地纯熟，自能真切感知。全诗语言朴素而意蕴深远，体现了朱熹“即物穷理”“心具众理”的理学思想，是典型的宋代理学诗风格。

以上为【训蒙绝句参前倚衡】的评析。

这首五言绝句以极简语言传达深刻的理学哲理。首句“理随心见不曾离”直指核心——天理并非外求之物，而是随心之澄明而显现，体现了朱熹“心统性情”“心具众理”的思想。次句“苟有斯心便在兹”进一步说明，只要主体有求理之心，理即当下呈现，无需远索。这种“即心即理”的表述虽近于陆九渊，但朱熹更强调通过“格物”工夫使心与理合一。后两句转为设问：“果似有形君信否”，将抽象之“理”是否可感可视提出疑问，随即回答“用心熟后自能知”，强调体悟的重要性。这种由疑导入悟的结构，符合教育启蒙的逻辑。全诗无典奥之语，却蕴含深厚义理，是宋代理学诗“以诗说理”的典范之作。

以上为【训蒙绝句参前倚衡】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》：“皆取圣贤大义，演为韵语，以便童蒙诵习，词简而义该，颇得训蒙之体。”

2 清代学者张伯行《朱子语类辑略》称：“《训蒙绝句》数十首，皆发明理气心性之要，言近指远，诚启蒙之津梁也。”

3 《宋元学案·晦翁学案》载：“朱子作《训蒙绝句》，盖欲使初学之士，即于吟咏之间，默识其理。”

4 近人钱穆《朱子新学案》指出：“朱子诗非以工巧胜，而以义理胜，即如此类绝句，皆可作理学纲领读。”

5 《朱子全书》整理者按语云：“此组诗融经义于绝句，化深理为浅语，体现朱子重视蒙养教育之一面。”

以上为【训蒙绝句参前倚衡】的辑评。