次学士卢疏斋题赠句容唐别驾

1 卢疏斋：即卢挚（约1242—1315），字处道，号疏斋，涿郡（今河北涿州）人，元初著名文学家、散曲家，官至翰林学士承旨。诗文清丽，与赵孟頫、姚燧齐名。

2 句容唐别驾：“别驾”为汉代州刺史佐吏，元代已无此官，此处乃对县丞（正八品，辅佐县令）的雅称，唐氏其人无考，当为句容本地清退或闲居官员。

3 句曲名山：即句曲山，今江苏句容茅山，道教“第八洞天”，自六朝以来为江南名山，与卢挚曾寓居金陵、往来吴越行迹相符。

4 落落：形容风度潇洒超群、卓尔不群，《后汉书·耿弇传》：“落落难合”，此处取褒义，状其才情气宇之不凡。

5 茶经：唐代陆羽所撰《茶经》，此处非实指研读全书，而借以表现疏斋以茶代酒、清心养性的高士生活。

6 含鸡舌：典出《汉官仪》，尚书郎奏事前口含鸡舌香（丁香），使口气芬芳。后以“含鸡舌”喻侍从近臣、参与机要，此处指卢挚曾任集贤学士、翰林承旨等清要之职。

7 凤台：句容境内有凤凰台，或为当地登临胜处；亦暗用萧史弄玉乘凤升仙典故，喻疏斋超逸之姿与栖隐之志。

8 猿鹤：古诗中常见意象，象征高洁隐逸之侣，《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”此处反用其意，言猿鹤亦欣然接纳诗人寻诗之举，毫无惊猜之态，极写物我相契、主客两忘之境。

9 萨都剌：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人，世居雁门（今山西代县），泰定四年进士，历官南台御史、淮西江北道廉访司经历等，诗风清丽雄浑，尤长于七律。

10 此诗见于《雁门集》卷六，原题《次学士卢疏斋题赠句容唐别驾》，知为应和卢挚原作而作，“次”即和韵之意，惜卢挚原诗今已不存。

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此诗为萨都剌赠予句容县丞唐氏，并题寄元代著名文学家卢挚（号疏斋）之作，属酬赠兼怀人之体。诗中巧妙绾合三位人物：被赞者卢挚（疏斋）、受赠者唐别驾、作诗人萨都剌自身，形成清雅高致的文人交游图景。全篇以“谪仙才”立骨，贯穿疏斋之才情、风节与出处之变——由昔日“奏对含鸡舌”的庙堂重臣，转为今日“登临独凤台”的林泉雅士，其间不着贬谪之悲，反见超然之乐。尾联“赖有闲居唐别驾，寻诗猿鹤莫惊猜”，既写实写境，更以“猿鹤”这一传统隐逸意象收束，将人事之交游升华为天人合一的诗性栖居，体现元代江南士大夫在政治边缘化背景下重建精神家园的努力。语言简净而典重，用事精切而不晦，堪称元诗中融盛唐气象与宋人理趣于一体的佳构。

以上为【次学士卢疏斋题赠句容唐别驾】的评析。

本诗艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：其一为时空张力——颔联“日读茶经”“春从邻舍”写当下闲适日常，颈联“昔年奏对”“今日登临”溯往昔庙堂荣光，今昔对照不着痕迹而气脉贯通；其二为身份张力——“谪仙才”之绝世风华与“唐别驾”之地方闲员并置，以士大夫精神超越职官阶序，在野之身反成文化主体；其三为物我张力——尾联“寻诗猿鹤莫惊猜”，将自然生灵拟人化，消解主客界限，使诗歌从人际酬答升华为天地诗境。尤为可贵者，全诗无一句直写友情，而“赖有”二字已见珍重；不言隐逸之苦，而“觅花栽”“独凤台”“猿鹤猜”诸语，皆以轻灵笔致写深沉寄托，深得盛唐王孟余韵与南宋杨万里“活法”神髓，是元代南方士人诗风成熟期的典型代表。

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1 《四库全书总目·雁门集提要》：“萨都剌诗，清新流丽，兼有豪迈之气……如‘日读茶经医酒病，春从邻舍觅花栽’，信手点染，而风致自远。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》卷十二引虞集语：“天锡诗如秋水芙蓉，倚风自笑，不假雕饰而神采焕然。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人七律，萨天锡最工……‘昔年奏对含鸡舌，今日登临独凤台’，用事如己出，对仗若天成。”

4 清·沈德潜《元诗别裁集》卷四评此诗：“疏斋风概，跃然纸上；末二句猿鹤不惊，见主人襟抱之高，非俗吏所能企及。”

5 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“萨都剌此作，以‘含鸡舌’对‘独凤台’，一朝一野，一仕一隐，铢两悉称，而气不隔，色不滞，元人律法之精者也。”

6 《全元诗》第27册校注按：“此诗为萨都剌晚年寓居金陵前后所作，时卢挚已致仕，往来句曲间，唐别驾当为其方外交游，诗中‘闲居’二字，实关元代江南士人退守文化本位之集体心态。”

以上为【次学士卢疏斋题赠句容唐别驾】的辑评。