题罗公山古柏庵二首

1. 罗公山：地名，具体所在待考，或为江西境内道教名山之一，黄庭坚曾游历多地，常于山寺题咏。

2. 古柏庵：建于古柏树旁的庵院，可能为道观或隐士居所，象征清修之地。

3. 千年鹿死尚精神：化用道家传说，鹿寿千岁，死后精魂不散，此处喻指古柏历经千年仍生机盎然，精神长存。

4. 睡足苍龙半屈伸：以苍龙比喻古柏盘曲之态，“睡足”状其静谧安详，“半屈伸”则显其蓄势待发之姿。

5. 妖狐：古代传说中常居荒庙古墓的精怪，象征污浊、邪佞之气，不得近清净道场。

6. 住不得：无法居住，暗示此地灵气充盈，非邪秽所能侵扰。

7. 个中：即“其中”，指此庵内。

8. 谪仙人：原指被贬下凡的仙人，此处或实指某位被贬而隐居于此的高士，也可能暗指李白（世称“谪仙”），借以赞美此地曾有高贤栖止。

9. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，诗风瘦硬奇崛，好用典故，讲究“点铁成金”。

10. 此诗为组诗之一，原应有两首，今所录者为其中一首，内容独立完整。

以上为【题罗公山古柏庵二首】的注释。

黄庭坚此诗题为《题罗公山古柏庵二首》之一（今仅录其一），借古柏庵之景，抒写超凡脱俗之志。诗中以“千年鹿死尚精神”起兴，喻指虽经岁月沧桑，然精魂不灭；又以“睡足苍龙”形容古柏之形神，气势雄奇而意象瑰丽。后两句转写人事，言此地清幽高洁，连“妖狐”亦不能久居，反衬出曾在此栖身的“谪仙人”之非凡品格。全诗融神话、历史与个人情怀于一体，既赞古柏之不朽，更颂隐逸之高风，体现了黄庭坚崇尚清峻人格与道家意境的审美取向。

以上为【题罗公山古柏庵二首】的评析。

本诗以极富想象力的意象和凝练的语言，描绘了罗公山古柏庵的神秘氛围与超凡气质。首句“千年鹿死尚精神”突兀而起，打破常规思维，将时间拉至千年之外，借用道家关于鹿寿千岁的传说，赋予古柏以不朽的精神生命。这种“物久成精”的观念，正是宋人融合儒道思想的表现。次句“睡足苍龙半屈伸”进一步具象化——古柏如一条刚刚苏醒的苍龙，枝干盘曲，似动未动，充满内在张力，既写形又传神，极具画面感。

后两句由物及人，笔锋转向人文内涵。“百年妖狐住不得”，从反面着笔，说明此地清净无染，连妖魅都不敢侵扰，侧面烘托环境之高洁。结句“个中曾卧谪仙人”则正面点题：正因为曾有“谪仙”般的人物在此栖居，才使此地具有震慑邪祟的力量。这里的“谪仙人”未必实指某人，而是一种理想人格的象征，可能是诗人自况，也可能是对前代隐逸高士的追慕。

全诗短短四句，层层递进，由自然到人文，由形貌到精神，体现出黄庭坚“以才学为诗”“以议论入诗”的典型风格，同时又不失诗意之美，堪称题咏山水古迹中的佳作。

以上为【题罗公山古柏庵二首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘千年鹿死尚精神，睡足苍龙半屈伸’，真可使人竦然。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评曰：“山谷题山寺之作，多带道气，如‘妖狐住不得’‘谪仙人’云云，盖其心慕神仙，志在超逸。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗，造语奇崛，取譬幽深，非熟读《庄》《列》者不能解。‘鹿死尚精神’，妙在不说柏而柏在其中。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚诗云：“善用虚字勾勒，如‘尚’‘曾’‘个中’之类，使语意转折灵动。此诗‘住不得’‘曾卧’，皆见力度。”

以上为【题罗公山古柏庵二首】的辑评。