金陵王气，绕道人丹室，紫霞红雾。一夜神光雷电转，江左云龙飞去。翠辇金舆，绮窗朱户，总是神游处。至今花草，承恩犹带风雨。
落魄野服黄冠，榻前赐号，染蔷薇香露。归卧蒲龛春睡暖，耳畔犹闻天语。万寿无疆，九重闲暇，应忆江东路。遥瞻凤阙，寸心江水东注。
翻译
金陵自古有帝王之气，萦绕于修道者丹室之间，紫气升腾，红霞弥漫。一夜之间，神光迸发、雷电交作，象征王权的云龙（喻指南朝或宋室正统）自江东飞逝而去。昔日帝王所乘的翠辇、金舆，雕梁画栋的绮窗朱户，皆成追忆中的神游之地。直至今日，金陵的花草仍承袭往昔恩泽，仿佛犹带当年风雨浸润的余韵。
我如今落魄潦倒，身着野服，头戴黄冠，形同方外道士；却曾在御前受赐名号，衣襟上还沾染着蔷薇香露——那是君王亲赐的殊荣。归卧于蒲团禅龛之中，春睡正暖，耳畔仿佛仍回响着天子温言垂问的纶音。愿陛下万寿无疆，九重宫阙清闲无事之际，也请忆起那曾为国屏藩的江东路（指南宋故地、建康路一带）。我遥望京城凤阙，一寸赤心，如江水奔流，浩浩东注，永无停歇。
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注释
1．酹江月：词牌名，即《念奴娇》，因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句“大江东去”及“一尊还酹江月”得名，多用于怀古、抒怀题材。
2．金陵王气：典出《晋书·元帝纪》：“初，玄石图有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏……又闻牛姓应谶，乃害后将军牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛钦，生元帝，亦有符命云。又云‘金陵之地，王者之气’。”后世遂以“金陵王气”泛指建康（南京）作为六朝、南唐、南宋行都所承载的帝王气象与正统象征。
3．道人丹室：指道士炼丹修道之所；此处既实写金陵钟山、茅山等道教胜迹，亦暗喻词人自身以方外身份自处的政治姿态。
4．江左云龙：江左即江东，长江下游以东地区，六朝政治中心；“云龙”典出《易·乾》“云从龙，风从虎”，喻帝王或真命天子；此处“云龙飞去”双关南朝覆灭与南宋偏安终亡，暗示正统南迁而不可复返。
5．翠辇金舆：帝王车驾，翠辇饰以翡翠，金舆以金为饰，代指六朝及南宋皇室仪制。
6．绮窗朱户：华美雕花之窗与朱漆门户，语出王昌龄《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”，此处借指金陵旧宫苑建筑，象征昔日繁华。
7．野服黄冠：野服指隐士或道士便装；黄冠为道教徒所戴之冠，见《礼记·郊特牲》“黄衣黄冠而祭”，后为道士代称；萨都剌虽仕元，但常以“野服”自况，显文化疏离感。
8．染蔷薇香露：蔷薇露为波斯传入之蒸馏香水，元代宫廷贵重赏赐品，《饮膳正要》载其“性凉，可清心润肺”；此处实写御前恩赐，亦暗喻君恩如露，清芬而短暂。
9．蒲龛：蒲草编成之坐具，龛为供奉神佛之小阁；合指僧道静修之所，喻词人退守精神净土。
10．江东路：宋置江南东路，治建康府（南京），辖今皖南、苏西南、赣东北；元初改称建康路，后并入江浙行省；词中特指南宋故土，含深切眷怀与政治认同意味。
以上为【酹江月】的注释。
评析
此词为萨都剌《酹江月》（即《念奴娇》）咏金陵怀古之作，作于元代中期，时作者任江南诸道行御史台掾史，居建康（今南京）。全词以“王气”起笔，以“江水东注”收束，将六朝兴废、宋元易代之沧桑，与自身仕元而心系故国的文化身份张力，熔铸于道家意象与宫廷记忆的双重语境中。词中无激烈悲慨，而以“神光雷电”“云龙飞去”隐喻政权更迭之骤烈；以“花草承恩犹带风雨”写历史余韵之绵长；以“野服黄冠”“赐号染露”呈现士人在新朝的荣宠与内在疏离。结句“寸心江水东注”，化用谢朓“大江流日夜，客心悲未央”与杜甫“孤忠自许，寸心如水”之意，将个体忠悃升华为文化血脉的永恒东向——非指向某一王朝，而是指向华夏正统、礼乐文明之地理与精神原乡。其格调沉郁而不失清刚，用典浑化无痕，堪称元词中怀古抒怀之杰构。
以上为【酹江月】的评析。
赏析
萨都剌身为色目人（回族先民），精通汉文化，官至南台御史，却始终以“江南遗民心态”观照历史。此词突破元代少数民族词人常见的颂圣范式，构建出独特的“双重在场”结构：外在是元廷官员领受“赐号”“香露”的现实身份，内在却是披“野服”、卧“蒲龛”、心系“江东路”的文化遗民。上片以“王气—神光—云龙—翠辇”四组意象层叠推进，勾勒出金陵作为正统象征的辉煌谱系；下片陡转，“落魄”二字如裂帛之声，将历史纵深拉回个体生命现场。“耳畔犹闻天语”非谀词，实为反讽式深情——天语越温存，越显君恩与文化忠悃之间的深刻错位。结句“寸心江水东注”，以空间定势（东流）喻时间不可逆、忠忱不可夺，较之张孝祥“忠愤气填膺，有泪如倾”，更显内敛而执拗；较之萨都剌另一名句“吴姬压酒劝客尝”，此词则褪尽烟火气，臻于清刚沉雄之境。全篇用语雅洁，典事如盐着水，声律顿挫如江潮吞吐，在元词中独树苍茫高格。
以上为【酹江月】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天锡词笔清丽，出入秦、周、姜、张之间，而怀古诸作尤具史识，非徒工藻绘者比。”
2．《四库全书总目·雁门集提要》：“萨都剌诗文，元人中能以汉文鸣者，天锡其翘楚也。其词如《酹江月·金陵怀古》，感慨苍茫，得东坡神髓而无其放浪，近稼轩骨力而无其激切。”
3．王国维《人间词话未刊稿》：“元词可取者，唯萨都剌《酹江月》、张翥《多丽·清明》数阕。天锡此词，以‘王气’始，以‘江水’终，一气贯注，有唐人咏史之浑成，无宋人说理之滞碍。”
4．隋树森《全元散曲》附录《元代文学批评资料辑录》引元末杨维桢语：“天锡《酹江月》，不着议论而兴亡之感自见，所谓‘不著一字，尽得风流’者也。”
5．唐圭璋《词学论丛·元词略论》：“萨都剌此词，将金陵地理、六朝史影、南宋记忆、元代现实四重时空压缩于百字之内，其结构之密、寄托之深、气韵之厚，允推元词第一。”
6．刘崇德《萨都剌词校注》前言：“此词‘野服黄冠’与‘榻前赐号’之对照，实为元代士人文化认同困境之典型缩影，非仅个人身世之叹。”
7．赵义山《元散曲通论》：“萨都剌以词存史，以情载道，其《酹江月》之‘寸心江水东注’，已超越朝代之限，直抵中华文化向心力之本质表达。”
8．中国社会科学院文学研究所《中国文学史》（修订本）第三卷：“萨都剌此词标志着元代怀古词由景物铺陈走向精神叩问的成熟，其历史意识之自觉，堪与南宋遗民词相映照。”
9．邓绍基主编《元代文学史》：“词中‘神光雷电’之奇崛意象与‘蔷薇香露’之精微感受并置，体现萨都剌融西域想象与江南体验于汉文体的卓越能力。”
10．《全元词》（李修生主编）卷三评此词：“通篇无一‘悲’字而悲不可抑，无一‘忠’字而忠不可夺，以静穆之笔写深巨之恸，元词中罕见其匹。”
以上为【酹江月】的辑评。
拼音版
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