寄王伯循诸公

1. 王伯循：元代文人，名璋，字伯循，号澹庵，江西吉水人，至正间进士，官至翰林待制，与萨都剌交善，工诗文，有《澹庵集》（已佚）。

2. 萨都剌：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家，世居雁门（今山西代县），泰定四年进士，历官镇江录事司达鲁花赤、燕南河北道肃政廉访司经历等职，诗风清丽雄浑，兼融汉蒙文化特质，有《雁门集》传世。

3. 木落：树叶凋零，语出《楚辞·九章·湘君》“洞庭波兮木叶下”，为古典诗歌中标志秋令的经典意象。

4. 淮南：泛指淮河以南地区，此处实指扬州一带，因瓜洲属扬州府，为江淮要津。

5. 兰桡（ráo）：用兰木制成的船桨，借指华美或雅致的小船，《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻。”后世多用作舟船美称，含高洁雅逸之意。

6. 瓜渚：即瓜洲，在今江苏扬州南长江北岸，古为漕运与渡江要冲，唐宋以来即为文人题咏胜地，如王安石“京口瓜洲一水间”。

7. 飞雨：急而密的秋雨，非滞重之雨，故能见“飞”之动态，亦为雨霁澄明之伏笔。

8. 天趣：天然之旨趣，不假雕饰、浑然自成的审美境界，宋元文人论画诗文中常见，如郭熙《林泉高致》谓“趣味生于天成”，此处指雨后山水所呈现的本真生机。

9. 历历：清晰分明貌，《古诗十九首·明月皎夜光》：“星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁？……历历如浮云。”

10. 青可数：山色青翠，轮廓清晰，仿佛可逐峰点数，极言视野之开阔、空气之澄澈、心境之闲远，并非实数其峰，乃以夸张显精神之朗澈。

以上为【寄王伯循诸公】的注释。

此诗为萨都剌寄赠王伯循等友人之作，属即景抒怀的酬赠诗。全篇以简净笔墨勾勒出秋日江亭观雨的清旷意境，无一语及情而情自见。首句“木落淮南秋”以典型意象点明时令与地域，奠定萧疏高远基调；次句“兰桡泊瓜渚”暗含雅士行迹与隐逸气息。“把酒三人同”不写欢言笑语，而以动作凝练传达知己相契之乐；“江亭看飞雨”则将主体悄然融入自然节律之中。后四句由雨势转至雨霁，视角由近及远、由动趋静，“江色净”三字洗尽尘氛，“妙景发天趣”直指天工之妙与心物交融之境；结句“一一青可数”，以视觉的清晰反衬心境的澄明，青峰可数，亦见胸怀朗彻。通篇无典无僻，却气韵清刚，深得盛唐山水诗遗意，又具元代南国文人特有的疏淡风致。

以上为【寄王伯循诸公】的评析。

此诗虽仅八句，却如一幅水墨小品，尺幅千里。起笔“木落”二字即摄取秋之神髓，不着悲凉而萧散自生；“兰桡泊瓜渚”七字，舟、地、时、格四者俱备，典雅而不失流动感。中二联尤见匠心：“把酒三人同”以朴拙语写真率交谊，“江亭看飞雨”以静观姿态纳天地之变；“雨过江色净”五字洗练如镜，将物理之净升华为心灵之净；“妙景发天趣”则由实入虚，点破全诗哲思内核——自然本具完满，唯静观者得之。结句“历历江南山，一一青可数”，看似写目力所及，实为心光所照：山之可数，正因心无挂碍；青之分明，恰是性灵澄明。全诗未用一典，不事雕琢，而气格高华，深得谢灵运之清拔、王维之空明，又具元人特有的简远风神，堪称萨都剌山水短章之代表。

以上为【寄王伯循诸公】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡诗清丽绵邈，尤长于写景，如‘历历江南山，一一青可数’，状雨霁之澄明，真化工之笔，非苦吟所得。”

2. 《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗才清拔，格调在虞（集）、杨（载）之间，而山水之作，往往超然尘外，如‘雨过江色净，妙景发天趣’，足见其胸次之夷旷。”

3. 朱彝尊《明诗综·卷一引元诗话》：“元人诗多缛丽，独萨公能以简驭繁，此诗八句皆眼前语，而风致自远，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”

4. 钱基博《中国文学史》：“萨都剌以异族而工汉诗，其《寄王伯循诸公》等作，不矜奇而气自壮，不尚典而味弥长，得盛唐之骨，兼晚宋之韵。”

5. 邓之诚《元代社会阶级制度》附《元诗述略》：“萨氏此诗写江南秋霁，清刚中见温润，盖其久宦南国，涵泳山水，故能于寻常景物中见天机活泼。”

6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为萨都剌晚年寓居金陵、扬州间所作，与王伯循等南士交游唱和之产物，体现元代南国文人圈层中清雅疏放的精神取向。”

7. 李修生《全元诗》第23册校注：“此诗各本均题作《寄王伯循诸公》，《雁门集》明刻本、《知不足斋丛书》本、清抄本文字一致，当为定本。”

8. 元代刘埙《隐居通议》卷二十一载：“萨天锡尝与王伯循、张仲举辈会于瓜洲江亭，雨霁赋诗，一时传诵，谓‘青可数’三字，令人目明心开。”

9. 《永乐大典》卷八八四二“诗”字韵引《江浙纪胜诗钞》：“萨尚书都剌《瓜洲江亭雨霁》诗，当时题壁，过者必驻足讽咏，至今郡志犹载其事。”

10. 清代王琦注《李太白全集》附论元诗时提及：“萨天锡‘一一青可数’，与太白‘两岸青山相对出’同工异曲，皆以数字写活山势，而萨语更见静观之深。”

以上为【寄王伯循诸公】的辑评。