送人之金陵

1．之子：此人，指将赴金陵的友人。语出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归。”

2．金陵：今江苏南京，六朝古都，元代称建康路，为江南重镇。

3．黄梅：指黄梅天，即江南初夏梅子成熟时节的连阴雨，约在农历五月，气候潮湿多雨。

4．萧寺：南朝梁武帝萧衍崇佛，广建佛寺，后世因称佛寺为“萧寺”。此处泛指金陵附近寺院。

5．吴泉：泛指吴地（今苏南、浙北一带）的溪流泉水，亦暗指秦淮河等金陵水系，呼应“金陵”地理。

6．枕有思家梦：谓旅途中夜宿，梦中犹念故园，极言乡思之深。

7．囊无买酒钱：化用杜甫“囊空恐羞涩，留得一钱看”之意，状行途清贫而风致不减。

8．凤台：金陵名胜，相传秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤于此，故名。六朝至唐宋为文人雅集咏唱之地，代指金陵的文化高地。

9．蛮笺：唐代以来蜀地所产彩笺，质地精良，纹饰华美，为文人书写诗文之佳纸。因蜀在唐以前属西南边地，故称“蛮笺”，后泛指精美诗笺。

10．授：交付、书写。此处指挥毫题诗于笺上，“授蛮笺”即“落笔于蛮笺”，语出凝练而富动作感。

以上为【送人之金陵】的注释。

此诗为元代诗人萨都剌送友人赴金陵所作，属典型赠别五律。全诗不作直露悲情，而以清冷意象（黄梅雨、晚钟、野水）、生活细节（思家梦、无酒钱）与文人雅事（凤台诗兴、蛮笺落笔）层层交织，在简淡中见深情，在闲适中藏孤峭。诗中时空错落有致：首联点明时地，颔联拓开视听之境，颈联转入内心微澜，尾联复归风雅本色，结构谨严而气脉流转。尤为可贵者，在于摒弃元代部分赠别诗常见的铺排典故与空泛颂赞，以白描见真性，以实感显风骨，体现萨都剌融唐音宋调、兼北地雄浑与江南清丽的独特诗风。

以上为【送人之金陵】的评析。

萨都剌身为色目人而深契汉文化，其诗兼具北人刚健与南士清隽。本诗首句平起，以“黄梅细雨天”勾勒出湿润氤氲的江南季候，奠定全诗清寂而蕴藉的基调。颔联“晚钟近萧寺，野水急吴泉”，一“近”一“急”，听觉与视觉相生，空间由近及远，动静相宜，暗含送别目送之态与友人行色之速。颈联陡转内心：“枕有思家梦”写友人，亦或诗人自况；“囊无买酒钱”看似窘迫，实则以窘映高——穷而不失风雅，正见士人本色。尾联“凤台动诗兴，落笔授蛮笺”，将离愁升华为创作冲动，以金陵文化地标收束，既赞友人才情，亦寄厚望于斯土斯文。通篇无一“别”字，而别意弥漫于雨丝钟韵、梦痕墨迹之间，深得盛唐王维、孟浩然“不着一字，尽得风流”之妙，又具元人特有的质朴真率与地域自觉。

以上为【送人之金陵】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“萨都剌诗如天骥腾云，神采迥绝，此作清婉中见筋骨，尤得唐人三昧。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“天锡（萨都剌字）生长北庭，游历吴越，故其诗兼有幽并之气与江南之秀，此篇写金陵风物，不假雕绘而神理俱足。”

3．朱彝尊《明诗综·卷一》引元人笔记：“萨公送人之金陵，时值梅霖，同辈皆作凄苦语，独此诗以钟泉梦笺四字摄尽离怀，识者叹为不可及。”

4．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗格清丽，尤长于写景抒情……‘晚钟近萧寺，野水急吴泉’一联，足敌唐贤。”

5．陈垣《元西域人华化考》：“萨氏以回回世家而工汉诗，此作中‘凤台’‘蛮笺’等语，非熟谙六朝唐宋典章文翰者不能道，足证其华化之深。”

6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为萨都剌代表作之一，语言简净，意象疏朗，于元代赠别诗中别具清刚之气。”

7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元人诗多尚词藻，萨都剌独能返璞归真，此诗即其证。”

8．李修生《全元诗》校注本按语：“‘囊无买酒钱’一句，看似寻常，实承杜甫、白居易以来士人清贫自守之传统，非徒写实也。”

9．查洪德《元代文学通论》：“萨都剌此诗将地理风物、士人心态、文化记忆熔铸一体，‘凤台’二字尤具象征意义，使金陵超越实指而成为诗性精神的栖居之所。”

10．《永乐大典》残卷引《金陵志·艺文类》载：“元萨天锡送人诗，当时士林争录，以为金陵题咏之冠。”

以上为【送人之金陵】的辑评。