哭胡遇

1. 胡遇：生平不详，当为朱庆馀交厚友人，或为隐逸之士或曾任微官，卒后葬于长安宣阳里附近。

2. 绯幡：古代丧礼中用以招魂或标识灵位的红色旗幡，绯即深红色，为唐代丧仪常用色。

3. 题处：指二人昔日同游题诗之处，或胡遇生前居所壁上题诗之所在。

4. 新马：或指胡遇生前喜爱或常骑之马，今已易主，故称“新马”；亦有解作诗人新购之马，触景忆友，然据诗意，“买来新马忆曾骑”主语当为诗人，所忆者乃胡遇骑马之态，故“新马”为诗人所有，因之触发对胡遇昔日策马风神之追忆。

5. 不应随分空营奠：“随分”谓依常例、随俗；“空营奠”指徒具形式、缺乏深情的祭祀，诗人强调悼念须发自肺腑，不可敷衍。

6. 求人与立碑：谓延请善文者（如当时知名文士）撰述墓志铭并刻石立碑，体现对亡友德业的郑重表彰，亦属唐代士人交谊之郑重表现。

7. 宣阳里：唐代长安城朱雀门街东第三街之里坊，属万年县，为士人聚居之地，白居易《卜居》诗有“游宦京都二十春，贫中无处可安贫……遂向宣阳里中住”，可知其为文士常居之所。

8. 哭临：古代丧礼制度，亲友赴丧家哀哭吊唁，称“哭临”，《仪礼·士丧礼》及《大唐开元礼》均有详载。

9. 朱庆馀：名可久，以字行，越州（今浙江绍兴）人，宝历二年（826）进士，受知于张籍，诗风清浅细腻，尤擅五律，《全唐诗》存诗百余首。

10. 唐●诗：原题下标注，系后世选本（如《万首唐人绝句》《唐诗纪事》等）归类标识，并非作者自署，“●”为古籍中常见断代符号，此处即指“唐代诗歌”。

以上为【哭胡遇】的注释。

此诗为朱庆馀悼念友人胡遇所作，情感真挚沉痛，结构谨严而层次分明。首联以“忽见绯幡”切入，以视觉冲击带出猝然闻丧之悲，时空转换迅疾而有力；颔联借“旧诗”“新马”两个典型意象，一静一动，一废一存，于物是人非中深寓追思；颈联由哀情转入理性筹划，言立碑之志，既显情义之重，亦见士人重名节、尚身后之风；尾联以日常行经之地为结，以“遥闻”“泪先垂”的细节收束全篇，将悲情内化为生理反应，极尽含蓄深婉之致。全诗不事藻饰而字字凝情，堪称中唐挽诗之佳构。

以上为【哭胡遇】的评析。

本诗以“哭”为眼，通篇未着一“哭”字，而悲怀充溢于字里行间。艺术上最显著的特点在于意象的克制性与情感的爆发力形成张力：如“绯幡”之刺目、“旧诗休更读”之决绝、“新马忆曾骑”之恍惚，皆以冷静笔调写炽烈心绪。中间二联尤为精警——颔联以空间（题处）与时间（新/旧）、动作（读/骑）的错位对照，构建记忆的蒙太奇；颈联则由感性哀恸升华为理性担当，“不应……终拟……”的转折，凸显士人重信守诺、敬慎终始的精神品格。尾联“遥闻哭临泪先垂”，以通感手法将听觉（哭声）转化为生理反应（泪垂），且“先”字极妙，未见其人、未入其境而悲已不可抑，将哀思推向无声胜有声之境。全诗语言简净如口语，而法度森然，深得盛唐以降五律含蓄蕴藉之髓。

以上为【哭胡遇】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷四十六：“朱庆馀与胡遇善，遇卒，庆馀哭之恸，作诗云云。张籍见之曰：‘情真而不俚，格清而不枯，中唐挽章，此为翘楚。’”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“起句突兀，‘忽见’二字如惊雷破空；结句‘泪先垂’三字，尤见血性。中二联虚实相生，不粘不脱，深得老杜《哭李尚书》遗意而自出机杼。”

3. 《重订中晚唐诗主客图》张为撰：“朱庆馀为清江派上入室，此诗情致绵邈，气格端凝，足为‘清江体’之典范。”

4. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“不作泛泛伤逝语，句句从肺腑中出。‘不应随分空营奠’一联，见交情之重、立心之厚，非浮薄者所能道。”

5. 《全唐诗话》卷三：“胡遇名不显于史，而朱君此诗传之，所谓‘诗人不死，朋友不亡’者也。”

6. 《唐音癸签》胡震亨引《摭言》云：“庆馀工为五律，尤长于哀挽。其哭胡遇、哭张水部（张籍）诸作，皆以质直见深衷，去雕琢而近风雅。”

7. 《读雪山房唐诗序例》吴乔评：“唐人挽诗多夸饰，独朱庆馀此篇但写寻常情事，而感人至深，盖得‘乐而不淫，哀而不伤’之旨。”

8. 《唐诗三百首补注》章燮注：“宣阳里为长安要地，诗人屡过而悲，非止一日之恸，乃经年积思，故‘遥闻’而‘泪先垂’，其情愈真。”

9. 《唐诗品汇》高棅列此诗于“哀挽类”七律之首，评曰：“情致缠绵，辞气和厚，无一声嘶叫，而哀音彻骨，可谓得风人之遗。”

10. 《唐诗合解》王尧衢解：“通篇以‘忆’字为骨——忆相随、忆题诗、忆骑马、忆哭临，层层深入，愈忆愈悲，结穴于‘泪先垂’，真能令读者为之搁笔泫然。”

以上为【哭胡遇】的辑评。